最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００１）

●だらしない子ども

ある母親からの相談。「うちの子ども（中二男子）は、何をしてもだらしなくて、困っ

ています。風呂へ入っても、タオルや石鹸は、そのまま。脱いだ服もそのまま。学校帰

りに飲んだ缶ジュースの空き缶は、玄関の下駄箱の上に。トイレも、汚しっぱなし。食

事をしても、片づけすらしません」と。

　こういうケースでは、まず三つのことを考える。�@行為障害。�A過干渉。それに�B親自

身の子どもへの愛情。

　何ごとにもだらしなくなるというのは、行為障害の一つとみてよい。このタイプの子ど

もは、万事に、例外なく、だらしなくなる。そのためほかにも、たとえば回避性障害（人

との接触を避ける）、摂食障害（過食、拒食など）、無駄な買い物グセなどの症状が、見ら

れることが多い。

つぎに親の異常な過干渉や、過関心が、乳幼児期から慢性的につづくと、子どもは、内

面化（精神の発達）が遅れ、自分で考えて、自主的に行動できなることがある。このタイ

プの子どもは、いわゆる（とんでもない行為や行動）をすることが多い。カーテンやのれ

んに、ライターで火をつけて遊んでいた子ども（中一男子）などがいた。

　三つ目に疑ってみるべきは、親自身の問題。子どもへの愛情が不足し、何らかの大きな

わだかまりがあると、親は、子どものすべての行動が気になるようになる。本来なら、大

きな問題ではないことまで、ことさら大げさに悩んでしまうなど。「だらしない」という基

準をどこに置くかで、子どもの見方も、大きく変わってくる。

　こういうときは、まず、近所や知りあいの親に、「あなたのうちでは、どうですか？」と

聞いてみるとよい。たいていどこの家の子どもも、だらしないもの。とくに中学生ともな

ると、学校や友人との間で、神経をすり減らすことも多い。そのため、家の中では、かえ

ってぞんざいな態度をとることが多い。つまり子どもは、無意識のうちにも、外の世界で

神経を使った分だけ、家の中で、だらしなくなる。心のバランスをとる。

　最後に、人というのは、（もちろん親も）、他人の行動には気がついても、自分の行動に

は気がつかないもの。人が、（もちろんこどもが）、だらしないと感じたら、「では、自分は

どうなのか？」と考えてみるとよい。結構、自分自身も、だらしないもの。

　私も自分が結構、だらしないので、あまり他人のことはとやかく言わない。言われるの

も好きではない。

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以前書いた原稿を、ここに掲載します。

（中日新聞投稿済み）

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●帰宅拒否をする子ども

　不登校ばかりが問題になり、また目立つが、ほぼそれと同じ割合で、帰宅拒否の子ども

がふえている。Ｓ君（年中児）の母親がこんな相談をしてきた。

「幼稚園で帰る時刻になると、うちの子は、どこかへ行ってしまうのです。それで先生

から電話がかかってきて、これからは迎えにきてほしいと。どうしたらいいでしょうか」

と。

　そこで先生に会って話を聞くと、「バスで帰ることになっているが、その時刻になると、

園舎の裏や炊事室の中など、そのつど、どこかへ隠れてしまうのです。そこで皆でさがす

のですが、おかげでバスの発車時刻が、毎日のように遅れてしまうのです」と。

私はその話を聞いて、「帰宅拒否」と判断した。原因はいろいろあるが、わかりやすく言

えば、家庭が、家庭としての機能を果たしていない……。まずそれを疑ってみる。

　子どもには三つの世界がある。「家庭」と「園や学校」。それに「友人との交遊世界」。幼

児のばあいは、この三つ目の世界はまだ小さいが、「園や学校」の比重が大きくなるにつれ

て、当然、家庭の役割も変わってくる。また変わらねばならない。

子どもは外の世界で疲れた心や、キズついた心を、家庭の中でいやすようになる。つま

り家庭が、「やすらぎの場」でなければならない。が、母親にはそれがわからない。Ｓ君の

母親も、いつもこう言っていた。「子どもが外の世界で恥をかかないように、私は家庭での

しつけを大切にしています」と。

　アメリカの諺に、『ビロードのクッションより、カボチャの頭』（アメリカの劇作家のソ

ロー）というのがある。つまり人というのは、ビロードのクッションの上にいるよりも、

カボチャの頭の上に座ったほうが、気が休まるということを言ったものだが、本来、家庭

というのは、そのカボチャの頭のようでなくてはいけない。あなたがピリピリしていて、

どうして子どもは気を休めることができるだろうか。そこでこんな簡単なテスト法がある。

　あなたの子どもが、園や学校から帰ってきたら、どこでどう気を休めるかを観察してみ

てほしい。

もしあなたのいる前で、気を休めるようであれば、あなたと子どもは、きわめてよい人

間関係にある。しかし好んで、あなたのいないところで気を休めたり、あなたの姿を見る

と、どこかへ逃げていくようであれば、あなたと子どもは、かなり危険な状態にあると判

断してよい。もう少しひどくなると、ここでいう帰宅拒否、さらには家出、ということに

なるかもしれない。

　少し話が脱線したが、小学生にも、また中高校生にも、帰宅拒否はある。帰宅時間が不

自然に遅い。毎日のように寄り道や回り道をしてくる。あるいは外出や外泊が多いという

ことであれば、この帰宅拒否を疑ってみる。

家が狭くていつも外に遊びに行くというケースもあるが、子どもは無意識のうちにも、

いやなことを避けるための行動をする。帰宅拒否もその一つだが、「家がいやだ」「おもし

ろくない」という思いが、回りまわって、帰宅拒否につながる。

裏を返して言うと、毎日、園や学校から、子どもが明るい声で、「ただいま！」と帰って

くるだけでも、あなたの家庭はすばらしい家庭ということになる。

（０４０１２１）（はやし浩司　だらしない　だらしない子ども）

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最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００２）

●文字という「個性」

　インターネットの時代になって、今まで経験しなかった現象が、私の心の中で起きつつ

ある。文体の好き嫌いは、前からあったが、その文体そのものが、個性をもち始めたとい

うこと。文章として書いてあることではない。中身ではない。文体、である。

当然のことながら、相手が男性か、女性かによっても違うが、極端な言い方をすれば、

文体にも、顔に似た個性があるということ。

　文体を見て、相手を、好感をもつこともあれば、反対に、そうでないこともある。

　そこで実験をしてみる。同じことを、いろいろな言い方で書いてみる。みなさんは、そ

れぞれの文章を読んで、どのような印象をもつだろうか。その印象を、さぐってみてほし

い。

【文体Ａ】

　今日は曇り。低い雲が、窓から見える。その向こうに、ぼんやりとした太陽の光。風は

なく、音もない。遠くで、新築の家の工事。ときおり、コンコンと、コンクリートをたた

くような音が聞こえてくる。ああ、たった今、バイクに乗った人が、家の前を通りすぎた。

【文体Ｂ】

　今日は、曇りなんだ。知らなかったよ。窓をあけてみて、わかったよ。で、太陽もどこ

か元気なさそう。静かだしさ。あの家、まだ工事してるの？　コンコンと、音が聞こえて

いるよ。ブルルンって、今、バイクが通ったところ。

【文体Ｃ】

　今日は、曇り空です。窓のカーテンをあけて、はじめて気がつきました。太陽は、低い

雲に隠れて、鈍い光を放っています。静かな昼下がり。今も、あの家の工事はつづいてい

るのでしょうか。忘れたころ、湿った空気を通して、コンコンと音が聞こえてきます。あ

あ、今、バイクの音が聞こえたところです。

【文体Ｃ】

　今日は曇りで、カーテンをあけるまで、それに気づかなかったが、見ると、太陽がそこ

にあって、雲の向こうにぼんやりとした輪を作っていた。音はないし、どうも風ないよう

で、庭に木々の葉っぱも動きを止めているといった感じ。近くの家の工事がつづいていて、

ときどきコンコンという音が聞こえてくるものの、どこか音も湿って、重たそう。

　（文体Ａ）が、私が、そのままの自然体で書いた文体。当然のことながら、自分の書い

た文章が、一番、読みやすい。が、だからといって、同じような文体で文章を書く人が、

好きというわけではない。

　ただこういうことは言える。

　インターネットでは、文章は、できるだけ短くするほうがよい。たとえば「私は今日は、

ワイフは、テニスクラブへ行っているので、手伝う仕事もなく、こうして書斎で、原稿を

書いています」ではなく、つぎのように書く。

　「ワイフは、今日は、テニスに。私は手伝う家事もないので、書斎でひとり。こうして

原稿を書く」と。 

　どういうわけか、インターネットだと、ダラダラとした長い文章は、読みにくい。印刷

された本では、そういうことは、感じないのだが……。

　また、一つの文章と、つぎの文章の間には、できるだけ空白（空行）をつくったほうが

よい。文章がぎっしりと詰まっていると、それだけで拒絶反応を起こしてしまう人もいる。

　……というようなことで、文体にも、相性があることが最近、わかってきた。そしてそ

の微妙な違いから、私のばあい、その人の個性を感ずるようになってきた。文章の中では

なく、文体に、だ。こうした経験は、インターネットをするようになって、はじめてした。

　そう言えば、コオロギのメスは、オスのコオロギのヒゲの長さに、恋をするそうだ。何

かの本で読んだ話なので、本当かウソか知らないが、ありえない話ではない。つまり、そ

れとよく似ている？

　同じように、インターネット時代になって、文体によって、その人の好みが決まるよう

になるかもしれない。「あなたの文体が好きです。『〜〜よ』という言い方が、セクシーで

す。恋をしました」とか、何とか。

まあ、そこまで進む前に、やがて、動画や音声つきのメールが当たり前になるだろうか

ら、こうした現象は、一過性のものかもしれない。

　しかし今の段階では、ありえる？

　今朝も、パソコンを開くと、四〜五通のメールが入っていた。どの人も会ったこともな

いし、顔を知らない人ばかりだが、文章を読んでいるうちに、その向こうに個性を感じて

しまった。そして「この人はすてきな人だな」とか、「ネチネチしていて、いやだな」とか。

　多分、みなさんも、そうではないか。勝手にこう決めてかかってはいけないが、しかし

それほど、ここに書いたことは、まちがってはいないと思う。

　さて、みなさんは、私の文体に、どのような印象をもっているだろうか？　ジジ臭いの

は、許してほしい。書けと言われれば、つぎのような文体でも書けなくはないが、どうも

私の肌には、合わない。

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　今日は、一日座ってたって、感じ。。。

　というわけで、ずぅ〜っと、運動不足だし、そろそろって、考えてるわっけ。

　散歩に行こうか、近くのドラグストアに行こうか、あるいはこのあたりを一周しようか

って考えてるわけだけどぉ。。。

　やっぱ、お金、使わないほうがよいかなぁって、私的には、そんな感じ。。。どうもムダ

買いばかりしているしぃ〜？？？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　今じゃ、直木賞もこういう感じで書かないと受賞できない、らしい……。

（０４０１２１）

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最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００３）

【近況アラカルト】

● 白髪

「このところ急に、白髪がふえたわね」と、ワイフが言った。教室でも、生徒のだれか

が、そう言った。 

　ワイフは、風呂へ入るたびに、髪の毛を染めている。しかし私は、まったく気にしない。

「まあ、長くもったほうだ」と、自分では、そう思っている。五六歳だ。この年齢で、毛

根が、まだしっかりと頭皮にくっついているだけでも、恩の字。感謝しなければならない。

はげることを思えば、白髪など、何でもない。

● 床板

このところ、台所の床が、歩くたびに、ギシギシと音をたてるようになった。

家というのは、冬場になると、乾燥するためか、あちこちが、おかしくなる。日本間に

つづく引き戸も、柱から、一センチ前後、浮くようになってしまった。そのすき間から、

冷たい風が入ってくる。かえって換気になるのでは……と、思いつつ、あきらめる。

　要するに大切なことは、万事、あきらめながら生きるということ。それができる人を、

賢人という。それができなくて、あくせくする人を、愚人という。

● 甘党

私は、甘い食べ物が好き。ぜんざいや、おしる粉を、よく食べる。が、皮肉なことに、

甘い食べ物を、たくさん食べると、頭が重くなる。

　とくにチョコレートがダメ。少し食べると、その数時間後くらいから、偏頭痛が始まる。

だから、チョコレートは、めったに食べない。

　ほかに……。「ぼくは、何を食べられないかね？」と聞くと、ワイフは、「鳥肉でしょ！」

と。

　若いころは、鳥肉をほとんど食べなかった。生きている鳥が好きだったから。食べても

どうということはないが、「おいしい」と思ったことはない。

　嫌いな食べ物は少ない。ワイフが、横で、「あなたの嫌いなのは、グラタンね」と言った。

そう言えば、グラタンはどうしても、好きになれない。どうしてか？

　そうそうコーヒーは、一滴も飲めない。一杯も飲むと、そのあとゲーゲーと、吐いてし

まう。胃が、拒絶反応を起こす。どうしてか？

● 偏頭痛

その偏頭痛で思い出したが、私は偏頭痛もち。若いころは、原因がわからず、苦しんだ。

病院でみてもらったが、専門のドクターでも、わからなかった。しかしそのうち、偏頭痛

のメカニズムが解明され、治療法も、そして個人的な対処法も、わかるようになってきた。

　三〇歳代のはじめころは、年に数回、はげしい発作が起きた。ふとんの中で、四転八転

した。ふつうの頭痛薬は、胃が受けつけない。のんだとたん、ゲーゲーとあげてしまう。

ひどいときは、「頭を切り落としてくれ」と、叫んだこともある。

　しかも偏頭痛のタチの悪いのは、たとえば休日になったりして、気がゆるんだとたんに、

出ること。「さあ、これからみんなで、旅行だ」と思ったその日の朝に、偏頭痛が起きたり

する。

　やがて、偏頭痛と仲よく暮らすようになった。どんなとき、どのような状態になると、

偏頭痛が始まるかも、わかるようになった。また、その前兆もわかるようになった。その

前兆の前兆もわかるようになってきた。大切なことは、その前兆とわかった段階で、うま

く回避すること。

　前兆の中で、一番重要なのは、頭重感。何となく頭が重くなり、こめかみあたりが、ズ

シンとしてくる。気分も、どこか重くなる。

　たいていそういうときは、何か、心をふさいでいるものが、ある。しかしこの段階で、

それを取りのぞこうとしても、簡単ではない。ペタリと心に張りついたような状態になる。

いわゆる心も、うつ状態になる。

　私のばあい、こういう状態になったら、水分をたくさんとって、何らかの方法で、汗を

かく。水分をたくさんとるのが、ミソ。

偏頭痛というのは、血管がゆるんで、周囲の神経を圧迫して起こるという。水分を多量

にとると、一時的には血管を拡張する。しかしそのあと尿量がふえると、一挙に、血管が

収縮する……？

　これは私が勝手に考えた、治療のメカニズム。実際、水分を多量にとると、そのあと楽

になる。もっとも、私のばあい、血圧が低いので、そのせいもあるのかもしれない。

　で、その前兆の状態が、数日とか、もっと長くつづくときがある。簡単には、とれない。

そういうときは、奥の手を使う。

　エンジン付の草刈り機で、バリバリと、草を刈る。半時間もしていると、全身、ビッシ

ョリと汗をかく。あるいは、熱い風呂に、さっと入る。と、同時に、頭重感は消える。（た

だし、そのタイミングがむずかしい。ある一定の症状を超えた段階で、それをすると、か

えってひどくなるときがある。）

　で、それでも、症状が進んだら……。

　病院で処方された薬をのむ。どういう薬かは知らないが、これがよくきく。のんだあと、

しばらくすると、髪の毛がかゆくなる。そのかゆさが消えるころ、偏頭痛も、急速に消え

る。

　が、大きな問題がある。この薬をのむと、胃がやられる。のんだあと、半日は、胃の中

が、ムカムカとする。だからこの薬をのむときは、消化のよい食べ物を食べながら、のむ。

そして同時に、病院で処方してくれた胃薬も、のむ。

　この薬ができてから、偏頭痛になる回数が、ぐんと減った。「いざとなったら、あの薬を

のめばいい」という思いが、かなり気分を楽にした。しかし、それで偏頭痛がなくなった

わけではない。今でも、年に数回、その薬の世話になっている。

　職業がら、今は、そういう季節。気が滅入ることはあっても、明るい話題は、少ない。

楽しいことも、あまりない。それに忙しい。今は、その前兆の、そのまた前兆というか、

どこか気分がはっきりしない。それに今日は、午後から、講演も入っている。

　こういうときは、菜食主義にする。これは私の特効薬だが、アロエ＋ヨーグルトのジュ

ースを飲む。もう一つは、トウガラシ漬けにしたニンニクを、少し焼いて食べる。肉類や、

チョコレート類は、厳禁。ストレス、心配ごとも、厳禁。

　要するに、ムダな神経は、使わないこと。わずらわしい話には、首をつっこまないこと。

無責任と言われようが、いいかげんと非難されようが、気にしないこと。偏頭痛になるよ

うな人は、もともと責任感が強く、まじめな人が多い。（ホント！）だから、よけいに、ズ

ボラになることを考えたらよい。クヨクヨするのが、何よりも、悪い。

● Ｎ０３

先日、パソコンショップで、「Ｎ０３」というソフトを買ってきた。ホームページ制作用

のソフトである。

　買う必要はなかったのだが、何となく、買ってしまった。私のばあい、分厚いマニュア

ルを手にししただけで、ゾクゾクとした快感を覚える。（これはビョーキか？）

　しかしそのソフトを、インストールするかどうかで、今、迷っている。たいていこの種

のソフトをインストールすると、旧版でつくったファイルが、使えなくなる。表が破壊さ

れたり、リンクの位置が、めちゃめちゃになったりする。

　で、あれこれ別のパソコンで、予備的な実験を繰りかえしている。今も、このパソコン

の横で、その実験をしている。しかし、こうした実験も、また楽しい。別にあわてる作業

ではない……。

　その旧版と、Ｎ０３の大きな違いは、Ｎ０３では、ビデオが公開できるということ。「ス

トリーミング」とか何とか、言うのだそうだ。つまり画面を開いたとき、同時に、映像が

動き出す。

　今度は、これに挑戦してみたい。おもしろそうだ。（そのうちマガジンのＨＴＭＬ版のほ

うで、紹介したい。乞う、ご期待！）

【追記】

Ｎ０３をインストールしてみたところ、やはり、画像が乱れてしまった。この原稿を書い

ている現在、私のホームページは、そんなわけで、故障中。今のところ、２９日まで、大

きな休みはとれないので、しばらくは、このまま。ごめんなさい。

● 餓死者、数十万人！

Ｋ国の餓死者が、すでに数十万人になったという。ロンドンに本部を置く、国際アムネ

スティが、そう報告した（２１日）。また月刊誌「Ｓ」によれば、人口２１００万人のうち、

３００万人に対して、この一月から、食糧の配給が止まっているという。

　このままでは、餓死者は、さらにふえそうな勢いである。アメリカを含むいくつかの国

が、緊急に食糧援助をすることになったが、それがＫ国に届くのは、早くても三月とか。

家族や近親者がＫ国にいる人は、こういう話を聞くと、身を切られるほど、つらいに違い

ない。 

　それにしても、あのＫ国は、いったい、どうなっているのか？　ピョンヤンに住む、ほ

んの一部の特権階級だけが、それなりの生活をしているという。韓国系の「朝鮮Ｎ報」は、

つぎのように伝える。

　「（Ｋ国の）中央テレビは美しい雪景色がピョンヤン市の各地で見られ、伝統名節（旧正

月）を控えて人々に、より多くの希望や抱負、ロマンチックな情緒を与えていると報じた」

（同日）と。

　このギャップというか、違いは、いったい、どこからくるのか？　一方で、数十万人の

餓死者を出しながら、「より多くの希望や抱負、ロマンチックな情緒」とは！　Ｋ国もＫ国

なら、こうしたＫ国の情報を、鵜（う）のみにして世界に配信する、韓国も韓国だ。

　金ＸＸの生活は、さらに現実離れしているにちがいない。

　国際アムネスティは、つぎのように報告している。

　「飢えから、食糧を盗んだ住民を、公開処刑させている。しかもそれを子どもにまで見

せている」（同日、同報告）と。

　餓死者が数十万人と、簡単に言うが、その一歩手前の老人や子ども、弱い女性は、その

また何倍もいるにちがいない。そして今、この時点において、そういう人たちが、想像を

絶する、地獄絵図を繰り広げているにちがいない。

　ある脱北者は、こんなことを語った。

　ある日、ある家から子どもがいなくなった。親が必死にその子どもをさがしたら、その

子どもの肉が、ヤミ市場で、売買されていたという。見覚えのある、小さな子どもの手が、

そこに並べられていたという。

　金ＸＸよ、少しは、自分に恥じろ！

● 読者の方へ、賛助会へのお願い

　このマガジンや、私のＨＰは、賛助会に協力してくださる読者の方の善意で、運営して

います。これからも長く、この活動をつづけていきたいと考えています。

　もしみなさんの中で、協力してもよいと思ってくださる方がいらっしゃれば、どうか、

賛助会にご入会ください。とくに特典などはありませんが、何かのとき、誠心誠意、相談

にのらせていただきます。

　賛助会への入会は、マガジンの末尾に「賛助会」のコーナーをつくってありますので、

そこからお進みください。

　何かときびしい折、恐縮ですが、よろしくご協力くださいますよう、この場を借りて、

お願いします。これからもみなさんが、子育ての最前線で役にたつ記事を、どんどん提供

していくつもりでいます。

　賛助会費としては、一口１０００円ですが、年会費的な意味をこめて、一人、２０００

円（月額計算で１７０円）ほどを、ご負担、ご協力くだされば、うれしく思います。規約、

送金方法など、こまかい細目は、賛助会のコーナーに書いておきました。どうかそちらの

ほうを、お読みください。

　以上、よろしくお願いします。

● 養護学級（特殊学級）

数日前、ある小学校の校長と、学習障害児の話をした。

　三〇年ほど前の昔は、知能テストなどで、ＩＱが、７０前後の子どもを、境界線児など

と言った。が、今は、そういう言い方はしない。「学習障害児」（ＬＤ児）と呼ぶ。

　学習障害児というのは、脳のどこかに機能的、機質的な問題のある子どもをいう。前に

も書いたが、全体としてそうなっている子どもも、いないわけではない。しかしたいてい

は、ある一部がそうなっているケースが多い。

　読解力はふつうだが、数の概念だけが、まったくない、など。

　現在、このＳ件では、ふだんのテスト結果などを参考に、ふだんの生活ぶりを観察しな

がら、それとなく診断するという方法がとられている。が、もちろん診断基準が、あるわ

けではない。（一部のモデル校では、知能テストをしたり、経過観察をしながら、判断する

という方法が、とられている。）

　で、そういう子どもと判断されたときは、親に、養護学級（特殊学級）への、入級を勧

める。しかしこれは強制ではない。あくまでも、親の判断にゆだねられる。

　が、ここで最大の問題にぶつかる。

　ほとんどのばあい、この段階で、親が猛烈に、それに反対する。狂乱状態になる親もい

る。学校側としても、親の「入級願い」（あくまでも親のほうが、「願う」という形をとる）

がないかぎり、行動できない。

　この「入級願い」が、その校長と、話題になった。

校長「本来なら、学校独自の判断だけで、それができるといいのですが……。実際には、

一年の終わりとか、二年の終わりに、様子をみて、親を説得します」

私「日本では、簡単には進まないでしょうね」

校「集団から、はずれるということが、親にとっては脅威なのですね。それはわかります

が、一日中、ボーッと無表情のままでは、子どもがかわいそうです」

私「思考が停止したような状態になりますからね」

校「そうですね。考えようとする前に、自らをカラの中に押しこんでしまいますから……」

私「で、そういうとき、親には何と言うのですか？」

校「まず、養護学級を、見学してもらいます。つぎに大切なのは、子どもの笑顔です。そ

れを説明します」

私「このタイプの子どもは、思い切って、学年をさげるという方法もあるのですが……」

校「そうですね。自分でも理解できる授業内容だと、突然、表情も明るくなります」

私「しかし学年をさげるというのも、日本では、現実的では、ありませんね」

校「だから、親を説得するしかないです。養護学級を見学してもらいます。みんなが楽し

そうにしているのを見ると、親も納得します。大切なのは、子どもの笑顔ですから」と。

　最後に校長が、「大切なのは、子どもの笑顔ですから」と言ったのが、印象に残った。

　私も三五年近く子どもたちと接してきたが、すべての結論は、ここに行きつく。教育に

おいては、すべてが、子どもの笑顔で始まり、すべてが、子どもの笑顔で終わる。それ以

外に、何も、ない。

●二男の英語力

　外国に、何年も住んだから、きちんとした文章が、英語で書けるようになるわけではな

い。

　ある知人は、ニューヨークで、寿司職人とて、一〇年以上、生活をした経験がある。も

ちろん英会話は、ペラペラである。しかしそんな彼でも、手紙を書くことはできなかった。

　そういう意味で、（話す能力）と、（文章で、ものを書く能力）は、別と考えてよい。

　たとえば二男の書いた文章を見ると、きわめてアメリカ的な、きわめて英語的な英語を、

書く。表現力もある。しかしこまかいところで、語法的なミスが目立つ。

　先日も、二男は、床屋で髪の毛を切ってもらったという。そのときも、「I cut my hair.」

と書いていた。正しくは、「I had my hair cut.」である。そのことをメールで伝えると、「ぼ

くの英語は、ダメだから」と。

　しかしこれは二男の英語力というよりは、日本語がわざわいしているとみたほうがよい。

　たとえば日本では、「今日は、学校がある」というような言い方をする。「プールがある」

というのもそれ。

　「今日は、学校で、授業がある。休みではない」「水泳の授業がある」という意味で、「学

校がある」「プールがある」と言う。

　こうした日本語独特の表現が、そのまま英語になってしまうことがある。

　もう一つの例としては、「家を建てる」というのが、ある。建築会社に、家を建ててもら

うときでも、日本人は、日本語で、「家を建てる」と言う。正確には、「建ててもらう」で

ある。

　それが英語でも、「I build my house.」となる。そしてそれを口にすると、向こうの人は、

「オー、あなたは、大工もできるのか！」と驚いたりする。

　日常的に英語で、何も考えないで会話をしていると、日本語での言い方が、そのまま英

語になってしまうことがある。そしてそれが語法的なミスにつながることがある。……と

いうことで、私は改めて、二男に、日本語で書かれた英語の文法書を送ることにした。

【追記】昨日、書店へ行くと、高校生の参考書コーナーに、よいのがあった。二男は、高

校生のとき、ほとんど勉強をしなかった。週に一、二度という回数で、私が英語を教えた

が、その程度。その参考書を手にしたとき、私は、ふと、また高校生を教えてみたくなっ

た。

　高校生を教えるときのおもしろさは、勉強だけではなく、いわゆる人間的な話がたがい

にできるということ。もちろん一生つづく、人間関係も、できる。一方、幼児教育には、

それがない。

　が、ここ五、六年、高校生からは遠ざかっている。体力的に限界を感ずるようになった。

それに、高校生のばあい、どうしても受験教育になってしまう。私はそうでなくても、親

や生徒は、それを求めてくる。それが私には、つらい。

●学習塾を閉鎖する友人へ

　数年前から、「生活がきびしい」と訴えていた友人がいた。彼は、近くのＫ市の駅前で、

中学生を相手に、学習塾を開いている。私とのつきあいは、もう、二〇年以上になる。そ

の彼が、「今年度（三月）いっぱいで、学習塾を閉鎖する」と。

　１９９５年あたりから、全国の学習塾は、斜陽産業に入った。塾数、講師数ともに、こ

のころを境に、減少に転じた。少子化、不況、それにエリートの凋落（ちょうらく）など

が、理由として、あげられる。

　そこで大手進学塾は、対象年齢をさげる、週のレッスン日をふやすなどの対策をとって

きた。かくして、一部では、受験競争は過熱している。

　が、その下の中小塾は、のきなみ経営危機に立たされた。ちなみに現在、浜松市内でも、

個人の学習塾は、ほとんど、つぶれた。今、残っている個人塾も、このあと数年は、もた

ないだろうと言われている。

　それはちょうど、旧商店街にある個人の商店が、今、のきなみ経営危機に立たされてい

るのに似ている。価格力、宣伝力など、どれ一つをとっても、大手のスーパーや、大型店

に勝ち目はない。

　そこでその友人は、学習塾とは別に、おとな相手のパソコン教室などを開いた。が、そ

のうちそれも行きづまり、Ａ運送業の運転手なども、パートで、するようになった。で、

これが数年前。一時は、生き残りをかけて、ＮＰＯの活動にも力を入れ始めたが、長つづ

きしなかった。

　加えて、一〇年前に大改装した塾の改装費が、ここへきて、大きな負担になってきた。

銀行への返済だけで、利益のほとんどが消えてしまうようになったという。もちろん生徒

数は、毎年、１０〜３０％ずつ減少した。数年単位で、半分になった計算である。

　しかしこれは、近未来の私の姿でもある。来年か、再来年か、それはわからないが、私

もそうなる。今は、かろうじてがんばっているが、それを支えるエネルギーも、このとこ

ろ、急速に弱くなった。

　人間というのは、おかしなもので、そういうとき、これまたおかしな慰め方をする。

　「私も、五六歳だ。昔ならとっくの昔に定年退職している年齢である。それに大学の同

窓生たちも、役人になったのはのぞいて、みな、リストラにあっているではないか。そう

いうことを考えれば、今でも、仕事をつづけられていることだけでも、ありがたいこと。

感謝しようではないか」と。

　実は、ワイフもそう言っている。

　いろいろあったが、今まで、ほぼ無事に生きてこられた。今も、何とか、無事。だから、

それに感謝して、先のことは、あまり悩まないでおこう、と。

　もちろん、こういう慰め方をしたところで、問題は、何も解決しない。事情も変らない。

どこまでいっても、「私は私」だ。私は、その友人に、こんなメールを書いた。

　「ぼくらは、健康です。まず、それに感謝しようではないですか。これから先のことは

わかりませんが、今は、ともかくも、健康です。

　もし不治の病をかかえたということであれば、また別の考え方をしなければなりません

が、健康であることだけでも、ありがたいことです。

　ぼくも、そのうち今の幼児教室を閉鎖することになるでしょう。いくら心の中で、「ぼく

は日本でも最高の幼児教室をしている」と叫んでも、その声が、世間に届かなければ、そ

れでおしまいです。

　実のところ、もうぼくには、この日本に対する未練は、ほとんど、ありません。期待も

していません。こと幼児教育について言うなら、手間ひまかけた、濃縮された教育よりも、

親たちは、ファーストフードの料理のような教育のほうが、よいと言います。そういう世

の中です。

　で、こうしてグチを言うのも情けないから、ぼくは、もうこの日本には、期待しないこ

とにしました。「なるように、なれ」とです。

　あとは、今までの自分の記録を、できるだけたくさん残しておくだけです。今、懸命に

原稿を書いているのも、そのためです。一応マガジンを、１０００号までつづけるという

目標をもっていますが、それまで健康がつづけば、それだけで、恩の字ですよね。

　ただ今は、三男の学費のこともありますから、何とか、あと三年は……と、思っていま

す。そのあとのことは、わかりません。いつか夢に描いたように、最後の晩年は、オース

トラリアで過ごすようになるかもしれません。（あるいは、そのまま老人ホームへ？　ハハ

ハ！）

　加えて、ぼくの家にも……（省略）……。

　君も、よくここまでがんばったと思っています。先月、君の学習塾の前の通りを歩くこ

とがありましたが、時間がなくて、寄れませんでした。ごめん。しかし事情がわかってい

れば、寄って、励ますべきだったですね。重ねて、ごめん。

　何とか、転職のほう、うまくいくとよいですね。ぼくにもう少し力があれば、ぼくの仕

事を手伝ってもらうことも考えられるのですが、今のぼくには、その力もありません。何

といっても、この不況。どうしようも、ないです。（ぼくも、君と同じ、２０００円亭主で

す。ハハハ！）

　まあ、ぼくもやるだけのことはやってみます。幸か不幸か、ぼくのワイフは、ああいう

楽天的な人ですから、いつも、「家と土地を売れば、老後の資金にはなるわよ」と言ってい

ます。もともと六畳一間のアパートで、同棲を始めた間がらですから、またもとに戻って

も、悔いはありません。

　「がんばろう！」という言葉は、もう言いたくありません。ぼくらは、もうじゅうぶん、

がんばってきました。やりつくすだけ、やりつくしたという感じです。それでいいですよ

ね。まあ、ぼくもそうするでしょうから、君も今は、ゆっくりと遊んで、好きなことをす

ればよいと思います。

　君は、中国派だから、中国へでも行ってきてはどうでしょうか。船旅でもよいし、鉄道

であちこちへ行くのもよいかもしれません。ぼくなら、オーストラリアへ行きます。そし

てあのマレー川を、何日もかけて、船でくだります。

　そしてあとは……。静かに、ぼくの運命に、身をゆだねます。どうあがいても、鳥は水

の中を泳ぐことはできません。どうあがいても、魚は空を飛べません。どうあがいても、

ぼくには、ぼくの運命があります。それに身をゆだねます。

　何とも湿っぽいメールになってしまいましたが、奥さんに、くれぐれもよろしくお伝え

ください。また転職のほうが落ちついたら、また連絡してください。その日を待っていま

す。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司」と。

● 悲しき束縛（？）

静岡県Ｋ町といえば、昔から、お茶の産地として知られたところである。そのＫ町にあ

る先生（小学校教師男性）が、こう言った。

　「このあたりでは三世代（同居家庭）が、ふつうです。そういうこともあって、いまだ

に長子相続の考え方が、根強く残っています。

　農家の長男だと、『君は、おとなになったら何になる？』と聞いたりすると、みな、『ぼ

くは、茶畑を継ぎます』などと答えるんですよ。まだ小学二年生の子どもが、ですよ。そ

れも直立不動の姿勢で、そういう言うのですよ」と。

　小さいうちから、祖父母から、「お前は、おとなになったら、この家の農業を継ぐことに

なる」と言われつづけているのだろう。それはしかたのないことかもしれないが、問題は、

女性。母親。嫁。嫁といっても、そのための嫁であることも多い。

　「子どもを産めないため、離婚させられた女性もいます」とも。

　同じようなことは、このＨ市周辺でも起きている。周辺の農村へ行くと、あと取りが、

そこの家庭でも深刻な問題になっている。代々つづいたミカン農家。しかしそのあとを継

ぎたがらない息子たち。

　加えて、一昔前のように、老人たちがいばる時代は、もう去った。どこの家庭でも、嫁

と姑、嫁と舅（しゅうと）の問題をかかえている。一触即発という家庭も少なくない。あ

るいは、今では、同じ敷地内別居も、当たり前。

　が、それはさておき、こんなこともある。

　そのため祖父母たちが、息子や娘たちに、（学問をつけさせる）ことに反対しているとい

うのだ。

　「勉強なんかできると、かえって農家を継ぎたがらなくなってしまうから、勉強させて

ほしくない」と。

　２００４年の現代、信じられないような話だが、これは本当の話。だからその祖父母は、

その先生に、こう言ったという。「うちの孫は、Ｋ農業高校でじゅうぶん。それ以外の道は、

考えていない」と。

　それぞれの家庭には、それぞれの事情がある。そしてそれぞれの親は、それぞれの思い

の中で、子育てをしている。

　しかし子どもの人権を考えるなら、日本はまだまだ後進国。甘やかしたり、好き勝手な

ことをさせることが、子どもの人権を守ることだと考えている人は多い。そのため「日本

は、子どもの人権を守っている」と、誤解している人は多い。

　子どもの人権を守るということは、子どもの意思や考え方、さらには、その生きザマを

尊重すること。……と考えて、私は、ここでハタと考えてしまった。

　子ども自身が、「ぼくは、農家を継ぎます」と言ったばあいは、どうなるのか、と。

　しかしこのばあいでも、子どもは自分で考えてそう言っているのではない。言わせられ

ているだけ。つまり子どもの人権を守るということは、こうした押しつけがあってもいけ

ないということになる。

　もしこのことがわからなければ、あのＫ国を見ればわかる。

　幼稚園児たちが、鉄砲のおもちゃをもって、「将軍様を死守します！」などと、合唱して

いる。何でもあのＫ国では、日本人を見ると、子どもはそれだけで、泣き出して逃げてい

くという（「週刊文春０４年１月」）。

　そういう子どもの姿を見て、あなたは、子どもが本当に自分でそう考えて、そう言って

いると思うだろうか。答は「ノー」のはずである。

　これから先、しばらくこの「子どもの人権」について、考えてみたい。

（０４０１２３）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００４）

他人の死を笑わない

　こんなことは、三〇代や四〇代のころは、思ってもみなかった。しかし五〇歳になるこ

ろから、おかしな感情が生まれるようになった。それには、いろいろいきさつがあるが、

それについては、あとから書くとして、こんな感情だ。

　「死」というものが、身近になったせいもあるのか。たとえばだれかが死ぬと、心のど

こかがふと、軽くなったように感ずるようになることがある。とくに、どこかうるさく感

じていた人が死ぬと、そうだ。

　その死を喜ぶというわけではない。何というか、気が楽になるのである。

　たとえば近所に、口うるさい人がいたとする。あれこれ私の生活に干渉してきて、あれ

これ言ってきたとする。そういう人が死ぬと、心のどこかで「やれやれ」と思うのである。

　若いころは、そういうふうに、人の死を考えたことがない。「死」そのものが、無縁の世

界のできごとだった。しかし自分の「死」を考えるようになったとき、同時に、他人の「死」

をも考えるようになった。それまでは（ありえない死）だったのが、（ありえる死）になっ

た。と、同時に、「死」を、問題を解決するための方法の一つと考えるようになった。

　極端な言い方をすれば、「あいつは、もういい年だから、もうすぐ死ぬ」「早く死ねばい

い」と。そういうふうに思うかどうかは別として、ほうっておけば、それに近い思いにな

るのではないかと思えるような、思い方である。（回りくどい言い方で、すみません。）

　実は、今朝もそうだった。

　ワイフが、「最近、あのＭさん、姿を見ないけど、どうしたのかね？」と言ったときのこ

と。Ｍさんというのは、何かと問題のある人だった。ガンコジジイというか、いじけてい

るというか、近所でも、嫌われ者として名が通っている人である。

　そのときふと、「そう言えば、先月、救急車が止まっていたけど、何かあったかもしれな

いね」と思った瞬間、「早く、あんなヤツ死んでしまえばいい」と、心のどこかで思った。

……思ってしまった。

　こうしたものの考え方は、概して言えば、老人特有の考え方といってもよい。子どもの

ころ、近所に、そういうことばかりを言っている老人（女性）がいた。

　「あの人は、ああいう人だから、決して、いい死に方はしないよ」

　「あの人が死ぬと、喜ぶ人も多いはず」

　「あの人が死んで、せいせいした」

　「憎まれっ子何とかと言うけど、ああいう人にかぎって長生きするもんだよ。いやな世

の中だね」と。

　私の耳に、そういう言葉が残っている。しかしそのときは、私は、「何て、いやな言い方

をするのだろう」と思った。子どもながらに、不愉快だった。「人の死を楽しんでいるみた

いだ」と。

　しかしそれから四〇年以上。いつしか私も、同じように考え、同じように思い、そして

同じような言葉を口にするようになった。つまり私自身が、いつの間にか、その（いやな

言い方をする人）になりつつあるのを知った。

　この考え方は、たいへん危険な考え方である。

　他人の死を、楽しむということは、自分の死を、だれかに楽しまれることを意味する。

しかしここで「危険」というのは、そういうことではない。

　こんな老人がいた。

　その老人はことあるごとに、自分より先に死んでいく人を、「あわれなものだ」「ザマー

ミロ」と喜んでいた。葬式などでは、それらしく、しおらしい顔をしていたが、家に帰っ

てくると、「死んだ」「死んだ」「あいつは死んだ」と喜んでいた。

　が、今度は、自分の番になったときのこと。玄関先で倒れたのだが、最後の最後まで、「救

急車を呼ぶな」とがんばった。その老人は、自分が笑われると思った。……らしい。近所

の人は、「他人にそこまで気を使うのかね？」と言ったが、そうではなかった。

　他人の死を笑う者は、他人も、自分の死を笑うと思っている。（本当は、だれも笑ってい

ないのだが……。）そう、自分で、思いこむ。

　つまりこうして、他人の死を笑う人は、自分で自分を、窮屈で、暗い世界へと、追いこ

んでいく。

　聖書では、『憐れみ深い人は、幸いなれ』と教える。それだけ他人の憐れみをうけるから

である。

　この言葉を反対に解釈すると、『他人に冷たい人は、不幸である。冷たくした分だけ、い

つか自分も冷たくされる』ということになる。

　だから決して、他人の死を喜んだり、笑ったりしてはいけない。楽しみにしてはいけな

い。他人の死は、扱いようによっては、酒の肴（さかな）にすら、なる。だからこそ、他

人の死をもてあそんではいけない。

　ある知人は、私にこう言った。

　「林君、ぼくはね、新聞でも、毎日、死亡者欄だけは、欠かさず見ているよ」と。「どう

して？」と私が聞くと、「いえね、商売柄ね」と。

　つまり彼は、そういう形で、他人の死を楽しんでいた。「こいつは、五六歳で死んだのか」

「この人は、九〇歳か。文句ないよな」と。で、その彼がどうかというと、実に醜悪な顔

つきをしていた。つまり、そうなる。

　ワイフが、そう言ったとき、私はふと、「Ｍさんは、もう長くないかもよ」と言いかけた

が、やめた。そして少しだけ、自分の本心をねじまげて、「何ともなければいいけど。あん

な人でもいなくなると、さみしくなるからね」と。

　つまりこういう形で、自分の中にひそむ、邪悪な気持ちと戦うしかない。私はもともと、

生まれも育ちもよくない。性格もゆがんでいる。このところ、グチばかり言っている。顔

つきも、ますます醜悪になってきた。

　しかし子どものころ見た、ああいう心の貧しい老人にはなりたくない。だから今から、

そうならないよう、戦うしかない。

（０４０１２３）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００５）

【近況、いろいろ】

●ホームページの引っ越し

　昨日、ホームページの引っ越しをした。９８のノートパソコンから、ＸＰのノートパソ

コンへ。ホームページ制作ソフトを、ＮＩＮＪＡから、ＮＩＮＪＡ２００３へ。さらに同

時に、ＷＢＳ社からＣＯＯＬ社へと、プロバイダーもかえた。しかし、これがたいへんな

作業だった。

　私のホームページは、４０ＭＢもある。一度、ファイルを開くだけでも、３０分以上は

かかる。ＣＤに焼いて、ファイル形式で保存するのに、１時間以上はかかる。さらに終了

して、保存が終わるまでに、２時間以上！

　プロバイダーの変更操作だけで、軽く３０分以上……などなど。この作業の繰りかえし。

　で、やっとできたと思って、ファイルを開いたら、表が崩れるは、図形がゴチャゴチャ

になるは……。その上、ＦＴＰ送信したら、途中で、「ファイルが見つからない」と、スト

ップしてしまう始末。

　ここに説明するのも、いやになるほど。つまり、それほど、たいへんな作業だった。朝

の四時から始めて、約八時間。それでも、まだ途中。理由や原因は、いろいろあるが、こ

こには、書ききれない。

　自分でやってみて、こんなにたいへんな作業だとは思わなかった。昼ごろ、ある程度の

作業は終わったが、しかし、ゲンナリ。パソコンを見るのも、いやになった。

　しかしよい頭の体操には、なった。「ああでもない」「こうでもない」と考えている間は、

本当に楽しい。「いざとなったら、もとのパソコンと、もとのソフトに戻せばよい」という、

最後の切り札もある。

　しかしパソコンは、まだ未完の大器。ものすごい可能性を秘めた、新生児のようなもの。

「うまく動いていたら、余計なことはするな」は、パソコンを扱うときの、大鉄則。

【追記】

　現在、「はやし浩司のホームページ」は、メチャメチャ。工事中の工事現場のよう。興味

のある人は、どうか見てほしい。よい機会だから、このあたりで、ホームページを大改造

してみようと考えている。

●読者の方より

はやし先生のマガジンは、とても勉強になってます。母親同士のつきあい、先生とのつき

あい、自分の家族との関係、子どもの伸ばし方……。これからもたくさん生きるヒントを

ください。

我が家の近くにも先生のような方が教室を経営してくれていたら、どんなに良いだろうと

思います。

浜松までは遠いので、いつか家族旅行でもしながら（日程を調整し）、先生の講演会、行き

たいです。

毎回とってもマガジン楽しみにしています。寒いですので（浜松はそうでもないかな？）

お体ご自愛ください。

東京都・Ｋより

【Ｋさん、ありがとうございました】

　ここ数日、咳（せき）がひどく、どうも調子がよくありません。で、昨夜は、土曜日と

いうこともあって、生ニンニクを、白いご飯にのせて、食べました。

　ハーハー。

　臭いでしょう？　だから今日は、外出をひかえねばなりません。家の中で、のんびりし

ています。こうしてコタツの中に入って、キーボードをたたいていると、眠くなってきま

す。今も、その眠さをこらえながら、画面をにらんでいる状態です。

　励まし（？）のメール、ありがとうございました。このところ、読者の方からの反応が

ほとんどなく、いろいろな意味で、勇気づけられました。こうしてマガジンを発行しなが

ら、自分でも、ときどき、なぜこんなことをしているのか、わからなくなるときがありま

す。

　自己満足？

　自己鍛錬？

　自己主張？

（この間、１０分ほど、うたた寝）

　おかしな夢を見ました。

　ローソクが何本か立っていて、そのうちの数本は、太いローソクで、火がついていまし

た。細いローソクも何本かありました。

　たったそれだけの夢でしたが、ローソクは、バケツの中にありました。細いローソクは、

誕生日のケーキの上にのせるような、細くて、小さなものでした。

　フロイトなら、夢判断で、こういう夢をどう判断するだろうな、と、今、考えています。

　ローソクは、何を意味するのか？

　なぜ、太いローソクには、火がついていたのか？

　バケツの中にあったのは、なぜか？

　何とも意味のない夢ですね。何とも意味のない文章ですね。ホント！

　自分でも、こういう意味のない文章は書きたくないと思っているのですが、今の脳ミソ

の働きは、こんなものです。

　うららかな日差しが、カーテン越しに、部屋の中に入ってきます。のどかな日曜日。も

うすぐその時刻ですから、でかけます。これから町内の人たちと、ゴミの集積場所の移動

工事です。

　息が臭いから、マスクでも、して行きましょう。（自分では、臭いはわからないのですが

……。）

　では、Ｋさんも、よい日曜日をお迎えください。メール、ありがとうございました。

●Ｚシティも、大赤字！

　浜松市の駅前に、超豪華な、高層ビルがある。建設費だけでも、二〇〇〇億円とも三〇

〇〇億円も言われている。複雑な経理のカラクリがあって、いったいいくらの税金が使わ

れたのか、あるいは使われなかったのか、いまだによくわからない。

　そのビルですら、今は、どこも閑古鳥が鳴いている。少し前まで、最上階には、展望台

があったが、今は、結婚式場にかわった。

　おまけに今度は、Ｚシティ。中心部のはずれに、これまた超豪華な、「Ｚシティ」という

名前の、ショッピングセンターが、二、三年前にできた。今日（二三日）の新聞によれば、

このショッピングセンターもまた、数十億円の負債をかかえたとか※！　

　Ｈ市も、よくもまあ、こういうムダなものばかり、作るものだ。そしてつぎからつぎへ

と、赤字を出して、平気でいられるものだ。が、それよりも不思議なのは、だれも怒る人

もいなければ、責任をとる人もいないということ。

　不思議国、日本だが、そのしくみが、実にうまくできている。何といっても、歴史が古

い。一五〇〇年もある。「もの言わぬ従順な民」が、日本人の国民性にもなっている。言い

かえると、その一五〇〇年もつづいた日本人の意識を変えるのは、容易なことではない。

　結局、日本は、やがて行きつくところまで、行くしかないのでは……？　私の今の気持

ちは、読者のみなさんと、同じ。……知ったことかア！

　……と言うのは、ウソ。これからも命のつづくかぎり、私は、吠えつづける。吠えつづ

けてやる。負けるものかア！

※ ……「Zシティ浜松中央館」の再開発組合が、３６億円の負債をかかえて、資金難にお

ちいっている。そのため市が、資金援助も含めた公的支援を検討しているという。その

援助の学は、１０億円前後になるとみられる。

このZシティは、市の補助金を柱に、金融機関からの借り入れ金を含め、約１９０億円

もかけて、０１年１０月にオープンした。

市の説明によると、「再開発組合は、バブル期に作られた当初計画では、商業施設を売

却し、地権者らでつくる有限会社に事業を引き継いで解散する予定だった。だが商業地

の買い手がつかず、テナントの賃貸料も伸びなかったため、負債が残り、再開発組合は、

昨年市に、支援を要請した」とのこと（Y新聞報道）。

　この記事を読んでおかしいと思うのは、第一に、０１年は、バブル経済が終わって、す

でに１０年以上もたっているということ。そんなときに、「バブル期に作られた当初計画で

は……」という。建設が始まったとき、すでに、日本は、大不況になっていたはず。だっ

たらなぜ、「バブル期に作られた当初計画」を、見なおさなかったのか？

　そこで市は、その対策として、今後、「学識経験者らによる非公開の検討会を作り、支援

の可否や方法などを検討することにした」（同新聞）と。

　浜松市のみなさん！　この「学識経験者」というのが曲者（くせもの）ですよ！

　たいていは、市の行政に暗い、イエスマンのことを言う。どういう基準で、だれがだれ

を選考するのか、その基準すら示されていない。そういう連中を、「非公開」で集めて、市

の方針にそった答申をさせる。（たいていは、会議の内容、進行は、行政側がお膳立てし、

それを座長と呼ばれる、イエスマンにさせる。）

　あとは、その答申に沿って、行政側はしたい放題！

　これが日本の官僚制度の中における、責任逃れのシステムです。おわかりですか？

　１０億円と簡単に言うが、浜松市民６０万人で割っても、一人当たり、１７００円弱。

が、これで終わるわけではない。この先、その負債額はもっとふえる。しかも毎年、毎年、

繰りかえし、ふえる。

　だいたいにおいて、あの西武百貨店ですら撤退した跡地に、それよりもニーズの少ない、

若い女性向けのショッピングセンターを作って、うまくいくはずがない。

　同じその西隣にある、Ｚシティ・西館。目を見張るような大理石張り、エスカレーター

つきの螺旋（らせん）階段をおり、分厚いガラスの戸をくぐったら、その向こうは、たこ

焼き屋。スーパー。それに１００円ショップ。

　こういうのを税金の無駄づかいと言わなくて、何という！

　もうやめよう！　こんな無駄づかい。豪華な道路や、豪華な建物ばかり作っている。そ

のため国民は、青息吐息。これから先、膨大な維持費が、孫の代まで、ひ孫の代までのし

かかってくる。

　この浜松だけではない。全国津々浦々、あらゆる場所で、それがなされている。おかげ

でたまりにたまった借金が、もうすぐ１０００兆円。国民一人当たり、約１０００万円！　

（人口を１億で計算）

　……にもかかわらず、「ないよりは、あったほうがまし」という論理だけで、相も変らず、

無駄なものばかり作っている。いったい、この国の政治家たちは、何を考えているのか！

（０４０１２５）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００６）

●回顧性と展望性

　過去をかえりみることを、「回顧」という。未来を広く予見渡すことを、「展望」という。

　概して言えば、若い人は、回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い。老人ほど、回顧

性のハバが広く、展望性のハバが、狭い。

　幼児期から少年、少女期にかけて、展望性のハバは広くなる。数日単位でしか未来を見

ることができなかった子どもでも、成長とともに、数か月後、数年後の自分を見渡すこと

ができるようになる。つまりそのハバを広げていく。

　言いかえると、展望性と回顧性のバランスを見ることによって、その人の精神年齢を知

ることができる。つまり未来に夢や希望を託す度合が、過去をなつかしむ度合より大きけ

れば、その人の精神年齢は、若いということになる。そうでなければ、そうでない。

　ある女性（八〇歳くらい）は、会うと、すぐ、過去の話をし始める。なくなった夫や、

その祖父母の話など。こうした行為は、まさに回顧性の表れということになるが、こうし

た回顧性は、老人の世界では、ごくふつうのこと。広く見られる。

　一方、若い人は、未来しかみない。時間は無限にあり、その未来に向かうエネルギーも、

永遠のものだと思う。それは同時に、若さの特権でもあるが、問題は、そのハバである。

　自分の未来を、どの範囲まで、見ているか？

　一年後はともかくも、二〇年後、三〇年後は、見ているか？

　いくら展望性があるといっても、それが数か月どまりでは、どうにもならない。「明日も

何とかなる」では、どうにもならない。

　そこで、このことをもう少しわかりやすくまとめてみると、こうなる。

（１） 回顧性と展望性のハバが広い人……賢人

（２） 回顧性のハバが広く、展望性のハバが狭い人……老人一般

（３） 回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い人……若い人一般

（４） 回顧性と展望性のハバが狭い人……愚人

　（１）〜（３）は、比較的、わかりやすい。問題は（４）の愚人である。

　過去を蹴（け）散らし、その場だけの享楽に身を燃やす人は、ここでいう愚人というこ

とになる。

　このタイプ人は、過去に対して、一片の畏敬（いけい）の念すらない。同時に、明日の

こともわからない。気にしない。その日、その日を、「今日さえよければ」と生きる。健康

も、またしかり。

　暴飲暴食を繰りかえし、今だけよければ、それでよいというような考え方をする。もち

ろん運動など、しない。まさにしたい放題。

　で、問題は、どうすれば、そういう子どもにしないですむかということ。一歩話を進め

ると、どうすれば、子どもがもつ展望性のハバを広くすることができるかということ。

　ためしに、あなたの子どもと、こんな会話をしてみてほしい。

親「あなたは、おとなになったら、どんなことをしないか？」

親「そのために、今、どんなことをしたらいいのか？」

親「で、今、どんなことをしているか？」と。

　以前、こんな女の子がいた。小学三年生の女の子だった。たまたまバス停で会ったので、

近くの自動販売機で、何かを買ってあげようかと提案したら、その女の子は、こう言った。

　「私、これから家に帰って夕食を食べます。今、ジュースを飲んだら、夕食が食べられ

なくなるから、いいです」と。

　その女の子は、自分の未来を、しっかりと展望していた。で、その女の子で、もう一つ、

印象に残っていることで、こんなことがあった。

　正月のお年玉として、かなりのお金を手にしたらしい。その女の子は、それらのお金を

すべて貯金すると言う。

　そこで私が、その理由を聞くと、「お金を貯金して、フルートを買う。そのフルートで、

音楽を練習して、私はおとなになったら、音楽家になる」と。

　一方、そうでない子は、そうでない。お金を手にしても、すぐ使ってしまう。浪費して

しまう。飲み食いのために、使ってしまう。

　少し前だが、タバコを吸っている女子高校生とこんな会話をしたことがある。

私「タバコって、体に悪いよ」

女「知ってるヨ〜」

私「ガンになるよ」

女「みんな、なるわけじゃ、ないでしょう……？」

私「奇形出産のほとんどは、タバコが原因でそうなるっていう話は、どう？」

女「でも、そんな出産したという話は、聞かないヨ〜」

私「みんな、流産という形で、処置してしまうから……」

女「結婚したら、やめるヨ〜」

私「で、タバコって、おいしいの？」

女「別においしくないけどサ〜。吸ってないと、何となく、さみしいっていうわけ」

私「だったら、やめればいいじゃん」

女「また、病気にでもなったら、そのとき、考えるわ」と。

　先の「フルートを買う」と答えた子どもは、ハバの広い展望性をもっていることになる。

しかしタバコを吸っていた子どもは、ほどんど、その展望性のハバがないことになる。

　こうしたちがいが、なぜ起きるかと言えば、結局は、私の説く「自由論」に行き着く。「自

らに由（よ）る」という意味での、自由論である。

　それについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略する。しかし結局は、子

どもは、（自分で考え、自分で行動し、自分で責任をとれる子ども）にする。展望性のハバ

の広い子どもになるかどうかは、あくまでもその結果の一つでしかない。

（０４０１２５）（はやし浩司　回顧　展望　老後論　自由論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００７）

●ドロ沼の母親狂騒曲

　埼玉県在住の、Ｔさん（母親、年長男児をもつ）から、こんなメールが、届いた。

　「うちの住んでいるところは、新興住宅地。文化性は、まったく、なし。母親のステー

タスも、ダンナの職種で決まる。

　Ｓ放送局や、Ｔ銀行、Ｎ自動車に勤めるダンナが多いこともある。で、そういうところ

に勤めるダンナをもつ、妻たちが、いばるわけ。

　で、近くに、このあたりでも有名な、……というか、名門というか、そういう小学校が

ある。名前はＳＳ小学校。入試が近づくと、その話ばかり。『どうして、あんな子が受ける

の？』『あんな子が合格するくらいなら、私、この町を出る！』『幼稚園には、内緒で、Ｓ

Ｓを受けるそうよ。先生に言いつけてやる』と。

　出るは出るは、低次元な話ばかり。若い母親たちが、集まれば、こんな話ばかりしてい

る。あとはそしてお決まりの、悪口、中傷。

　『あの人、子どもが受験するならするで、一言、言ってくれればいいのに、礼儀知らず。

今度は、○○会から、排除よ』

　『Ｘさんは、幼稚園へ迎えに行くだけなのに、いつもＹ車（大型の外車）よ。歩いても、

五分もかからないのに。でも、幼稚園への寄付は、たったの一万円だったそうよ』

　このあたりでは、ＳＳ小学校に合格した子どもを、『勝ち組』。落ちた子どもを、『負け組』

といって、差別する。そこらの学習塾でも、差別する。ＳＳ小学校の子どもだと、ハイハ

イと言って、即、入塾。

　しかしそれ以外の小学校の生徒だと、塾長もとつぜん、ふんぞりかえって、『うちはア…

…』と、しぶってみせる。

　イヤーな雰囲気の地域。

　私は転勤族だから、北は函館から、南は、博多まで、みんなよく知っている。しかし埼

玉県のここは、最低。最悪。『このあたりが地球の中心』と思っているような人ばかり。バ

カみたい。外から見れば、ただの新興住宅地なのに。

　私、奈良にも住んだことあるが、奈良は最高！　京都も近いし。ああいうところの、奥

深い文化に接したことがない連中ばかり。

　子どものことで、見栄やメンツを張るなんて、つまらない。私は、自由人。そういう目

で見ると、みんな？？？？。本当に、いやになってしまう。先生、こういう地域を、どう

思う？」

（たいへん過激な文章だったので、林の方で、要約）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　親が子どもを育てるのではない。子どもが親を育てる。……私が、このことを知ったの

は、こうした親どうしの、ドロドロのウズに巻き込まれたとき。

　それは想像を絶するほど、低次元な世界だった。

　しかしＴさん、そういう親でも、二年、三年と、子育てで苦労すると、やがて人間的な

丸みや深みができてくる。つまり、親が子どもを育てるのではない。子どもが親を育てる。

　だから大切なことは、（今の母親たち）を見て、それがすべてとは思ってはいけないとい

うこと。大切なことは、そういう母親たちが、少しでも、前に向って、伸びることを、手

助けすること。どの母親も、そういう意味では、すばらしい母親になる可能性をもってい

る。

　私も、幼児教育をして、三五年になるが、当初より、「幼児教育は、母親教育」というこ

とを、見抜いていた。（ここが、私のすごいところ。エヘン！）

　だから今、あなたがなすべきことは、そういう母親たちを、つまりは反面教師として、

自分の姿を見ていくこと。すでにあなたは、そういう視点をもっている。つまりあなたは、

そういう意味で、ほかの母親たちを、一歩、リードしている。

　もしあなたがリードしていなければ、あなたは今、ほかの母親たちと同じことをしてい

たかもしれない。あなたは子どもを育てながら、実は、その向こうにある、（人間）を見て

いる。そしてその反射的効果として、（自分）を見ている。

　今のあなたのまわりの（現状）を否定するのではなく、まず（現状）とは、そういうも

のであることを知る。すべては、そこから始まる。わかりやすく言えば、「今の若い母親た

ちは、ダメだ」と、言うのではなく、あなたの立場で言うなら、そういう母親たちの中に、

自分の愚かな姿を見て、それをバネとして、前に進むこと。

　私は、もう、そういう修羅場を、五万と見てきた。恐らく、一歩離れたところにいる、

学校や園の先生たちは、そういう世界を知らないだろう。どの母親も、先生の前では、別

人のように振る舞ってみせる。

　しかし、ね、Ｔさん。それが人間のドラマのおもしろさということになる。私たちは、

不完全で、どうしようもない人間。その人間が、懸命に、無数のドラマを展開している。

そこでどうだろう。

　「同じ人間」と思うのではなく、こちらのほうが一歩上に出て、あたかも自然動物園の

中の動物を観察するような目をもってみたら。そうすれば、母親どうしの醜い狂騒も、こ

れまた、ほほえましく見えてくるもの。

　より高い視点に立ってみると、それまでの世界が、小さく、つまらないものに見えてく

る。「自分を伸ばす」ということは、そういうことをいう。

　およばずながら、私は、あなたのような人のために、こうした文章を書いている。どう

か、どうか、これからも私のマガジンを読んでほしい。私はいつか、必ず、この荒野の先

に何があるか、それを見てやる。そしてみなさんに、報告してやる。

　さあ、あなたも、魂の自由人として、心の中の荒野を歩いてみたら……。その世界は、

スリリングで、楽しい。実に、楽しい。いっしょに、前に向って、歩いていこう。

 So take my hands 

 To walk this land with me.

 To walk this golden land with me.

（ポールニューマン主演、パットブーンが

歌った、「栄光への脱出」より）

（はやし浩司　狂騒　母親狂騒　受験　子どもの受験）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（００８）

●仮面

　心を開かない人とは、どういう人を言うのか？

　数日前、「からくり人形」をテーマにした、バラエティ番組（ＮＨＫ）を見た。一本、一

本を矢を矢立から抜いて、弓にこめ、その矢を射って、的に当てる……。そんなからくり

人形もあった。

　あるところまではテレビ局側で説明し、「では、これは？」というような問いかけで、番

組は、進行した。よくある、バラエティ番組形式である。

　で、私は、その出演者の中の、Ｔ氏という男性に注目した。昔から時代劇の俳優として

活躍している人である。そのＴ氏は、新しいからくり人形が紹介されるたびに、「ほほう！」

とか、「これは！」と言って、ことさら驚いてみせていた。

　で、私は、やがてそれが演技であることを知った。（私は、さも驚いています）というよ

うな驚き方なのである。それが実に、おおげさ。不自然。ときどき、視線が、チラチラと、

カメラかテレビ画面のほうへ走るのも、わかった。

　私も、そのからくり人形を見て、驚くには驚いた。しかしそういったものを見るのは、

決して、はじめてではなかった。最近では、Ｇ社という出版社が、書店やおもちゃ屋で、

そういったからくり人形を、完成品で売っている。

　が、私の驚き方は、静かなものだった。たまに「ほう！」というような声をあげること

はあったが、あとはニンマリと笑う程度。Ｔ氏のような「芸能」の世界を渡りあるいてい

る人なら、その程度のからくり人形なら、どこかで見たことがあるはず。「ああまで、どう

して驚くのかな？」と、むしろ、そちらのほうを不思議に思った。

　……と書いて、何も、私は、Ｔ氏を批判しているのではない。そういった演技的な驚き

方が、まずいと言っているのでもない。私は、ワイフと、その番組を見ながら、こんな会

話をした。

私「いいか、このＴ氏を見てごらん。このＴ氏は、おおげさに驚いてみせている。だけど、

決して、驚いてはいない」

ワイフ「そうね。番組を盛りたてているだけよ」

私「つまりね、番組に合わせて、同調しているだけ。しかし心は、まったく開いていない」

ワ「私にも、わかるわ」

私「こういう人が、近くにいると、それだけで疲れるよ。たとえば何かのパーティで、（パ

ーティでは、こういうことをするものだ）と思いこんで、騒ぐ人がいる。ギャーギャーと、

ね。そういう人が近くにいると、こちらも、そうしなければならないという思いに、追い

たてられる。だから、疲れる」

ワ「つまり、自分で自分を作っているのね。本当の自分は、どこかへ置いておいて、その

場の、雰囲気に合わせて、みなが喜ぶように騒ぐってことね」

私「そうだよ。一見、心を開いているかのように見えるが、その実、心は開いていない。

計算ばかりしている」

ワ「どこか不自然ね」

私「そうだ。心を開いていない人の言動は、どこか不自然になる」と。

　子どもの世界にも、愛想のよい子どもというのがいる。相手にへつらう、相手の機嫌を

とる、相手に取り入る、調子を合わせる、など。何か珍しいものを見せたりすると、おお

げさにそれに驚いてみせたり、びっくりした様子を見せたりする。つまりそういう形で、

相手を喜ばせようとする。

　このタイプの子どもは、一見親しみをもちやすい。しかしその実、心は開いていない。

いつも「自分が、周囲の者に、どう見られているか」「どうすれば、いい人間に見られるか」

「見せることができるか」と、そんなことばかりを気にしている。

　自分というものが、どこにあるかさえわからない。たとえばここにあげたＴ氏が、そう

である。ここにも書いたように、（私は、さも驚いています）というような驚き方で、驚い

てみせる。

「こういう人は、疲れるだろうな」と私。「番組が終わって、ホテルへでも入ったら、グ

ッタリよ」とワイフ。

　私はそのＴ氏を見ながら、「心を開かない人というのが、どういう人か、それを知りたけ

れば、こういう番組を見ればいい」と思った。

　そのあとその番組では、いくつかのからくり人形を紹介していた。そしてそこに、日本

人のもの作りの原点があるというようなことを言っていた。番組自体は、おもしろく、興

味深い内容だった。

（０４０１２６）（はやし浩司　仮面）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

子育て随筆ｂｙはやし浩司（００９）

●受験という魔物

　子どもの受験が、受験だけに終わらないのは、そこに親がからむから。この親どうしの、

醜い、実に愚劣な戦いが、そこでくりひろげられる。それが子どもの受験競争を、かぎり

なく複雑にする。

　私はこうした、ドロ沼の、底の、その底まで、見てきた。

　人間というのは、不思議なもので、三〇歳になると、一〇歳の子どもも、一五歳の子ど

もも、同じに見える。一五歳の子どもが、小さな子どもをさして、「あんなガキが」と言っ

たりすると、「自分だって、そんなに変らないではないか」と思ったりする。

　同じように、四〇歳になると、今度は、二〇歳の子どもも、一〇歳の子どもも、同じに

見える。さらに五〇歳になると、三〇歳の子どもも、一〇歳の子どもも、同じに見える。

　そんなわけで、今の私には、三〇歳の女性も、一〇歳の女の子も、同じに見える。少し

まわりくどい言い方をしたが、つまり、親どうしの、こうした戦いを見ていると、私には、

実に子どもじみて見える。

　一〇歳の女の子が、自分の持ち物をひけらかして、得意になる。それを見て、別の子ど

もが、ひがむ。ひがんだついでに、ねたむ。そして意地悪をする。そしてたがいに、ささ

いなことで、言ったの言わないのと、喧嘩（けんか）を始める。

　三〇歳の母親に、「あなたがたがしていることは、一〇歳の子どものしていることと同じ

ですよ」と言っても、恐らく、理解できないだろう。私だって、三〇歳のときには、そう

は思わなかった。もしだれかが、三〇歳のときの私に、「お前のしていることは、一〇歳の

子どもがしていることと同じ」と言ったとしたら、猛然と、それに反発しただろうと思う。

　しかし、今の私は、はっきりと断言できる。「人間というのは、あるところまでくると、

それほど、進歩しないものだ」と。そしてその「あるところ」というのは、一七、八歳の

思春期までのころを言うのではないか、と。

　もちろんこうして、ここにあげた数字には、根拠はない。話の内容をわかりやすくする

ために、「例」としてあげた。

　で、私は、あるとき、それに気づいた。そしてそのときから、「親」を客観的に見ること

ができるようになった。と、同時に、あのドロ沼から、足を洗うことができた。

　今も、このＨ市の、どこかの小さな幼稚園では、醜い親どうしの、それこそ熾烈（しれ

つ）な戦いが繰りかえされている。「あの子が、合格？　ウッソー！」「どうして、あんな

子が、合格したの？」「ええっ！　あの子が、不合格！　どうなってるのオ！」と。

　こんな電話を、親たちが、夜中の間、ずっと、たがいにかけあっている。うわさしあっ

ている。そして、（合格組）は、ことさらその優越感を味わい、（不合格組）は、その分だ

け、失意と落胆の世界に、たたき落とされる。

実際、この時期、自分の子どもが不合格になったことが原因で、寝込んでしまう親は、

少なくない。それがこじれて離婚騒動になったケースさえ、ある。中学生の息子が不合格

になったあと、自殺を試みた母親すら、いる。

　外部の人が見れば、まさに笑い話だが、しかし当の本人たちには、わからない。一年先、

二年先どころか、数日先のことすらわからない。見えるのは、ほんの目先のことだけ。そ

の目先のことすら、わからない人も少なくない。

　つまりこういう姿を見ていると、私には、その親たちが、一〇歳、あるいはそれ以下の

子どもと同じに思えてくる。親にはなった。子どもも育てている。しかし中身は、まった

く子どものまま、と。

　こうしたドロ沼から抜け出る方法は、ただ一つ。その人自身が、自ら考える人間になる

ことでしかない。考えて考え抜いて、自分の時点を高くもちあげる。そして高い視点から、

まわりの世界を見る。

　そうすればちょうど地図を見るように、迷った道から抜け出ることができる。ドロ沼か

ら、這い出ることができる。

　今、自分の子どもだけを見据えて、じっくり子育てができる親は、いったい、どれだけ

いるだろうか。「私は、私。うちの子は、うちの子」と考えて、じっくり子育てができる親

は、いったい、どれだけいるだろうか。

　子育ての問題とは言いながら、その実、周囲の雑音、騒音に、振りまわされているだけ。

今、子どものドロ沼の受験戦争に巻き込まれて、勝ち組になってはしゃいでいる親も、反

対に負け組になって落ちこんでいる親も、一度、じっくりと、自分を見つめてみてほしい。

（０４０１２６）

● 親どうしのつきあいは、『如水淡交』が、原則。決して深い入りしない。つきあいは事

務的に。「あぶない」と感じたら、さっとかわす。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１０）

【近況、あれこれ】

●風邪

　今年はインフルエンザの予防注射を受けた。それで油断していたら、数日前から、咳（せ）

き込むようになった。

　熱はない。ほかに症状はない。そして日中は、咳かない。しかし、夜、床に入って横に

なったとたん、断続的に、咳がつづく。これが結構、苦しい。いや、咳が苦しいのではな

く、なかなか寝つかれないのが、苦しい。

　おかげで、今は、のどがガラガラ。ワイフも、「今の声、あなたの声じゃ、ないみたい」

と言う。自分では、それがよくわからないが……。

●回顧と展望

　先日、「回顧性と展望性」についての原稿を書いた。この二つの言葉は、発達心理学の世

界では、常識的な言葉だが、このところ、これらの言葉について、いろいろ考えさせられ

る。

　過去をあれこれ回顧するのは、別として、このところ、未来をあれこれ展望することが、

とみに少なくなってきたように感ずる。つまりそれだけ「思想の老化」が、始まっている

ことになる。

　私の知人（女性、八〇歳くらい）は、会うたびに、仏壇の仏具をみがいている。そして

話すことと言えば、過去のことばかり。そういう女性を見ると、「ああはなりたくないな」

と思うと同時に、「老人というのは、そういうものかな」と思ったりする。

　しかしいくら平均的な老人がそうであるからといって、だれも、それが理想の、つまり

はあるべき老人の姿だとは、思わない。要は生きザマの問題。ほかにも、別の生き方があ

るはずである。

　私たちは、無意識のうちにも、自分の親たちの老後を見ながら、そこに自分の老後を映

（うつ）してみる。とくに日本人は、自分の親を、絶対視する傾向が強い。だから、仮に

親の生きザマがおかしいと感じても、それを自ら否定してしまう。そして自分の中に、親

の生きザマを、引き入れてしまう。

　以前、私の家の近所に、金の亡者のような男性がいた。靴屋を営んでいたが、話すこと

と言えば、お金の話ばかり。ときどき私の家にやってきては、いくら儲けただの、損をし

ただの、そんな話ばかりをしていた。

　他人をだまして、小銭を稼ぐことなど、朝飯前。またそういうことをしても、みじんも、

恥じない人だった。それこそ、盗品で仕入れたような靴でも、平気で売っていた。

　その男性は、私が三〇歳くらいのときに死んでしまったが、最近、その男性の息子氏に

会うと、その息子氏は、こう言った。

　「私の父は、すばらしい人でした。ほら、子は、親の背中を見て育つと言うでしょ。私

も、父から学んだものは多いです」と。

　何も、その息子氏の父親が、つまらない人だったと言うつもりはない。その人はその人

で、戦後のあのドサクサ期を、懸命に生きてきた人だ。しかし私は、その息子氏の話を聞

きながら、その息子氏が、父親を、必要以上に美化しているのに気づいた。盲目的である

とさえ言ってもよい。

　たとえ父親であっても、冷静に判断する目だけは、失ってはいけない。でないと、親の

呪縛から、抜け出られなくなってしまう。いくらがんばっても、その親を、超えることが

できなくなってしまう。つまり、その親どまりの人間で、終わってしまう。

　実は、回顧性のこわいところは、ここにある。

　人は回顧することによって、自ら、自分の限界を、その中で、正当化してしまう。そし

てその限界を、自ら、どんどんと小さくしてしまう。小さくしながら、自分が小さくなっ

ていることにさえ気がつかなくなってしまう。それこそ、毎日仏壇の仏具をみがきながら、

それが人間として、そして人生の大先輩として、あるべき姿だと、思いこんでしまう。

　私はその息子氏に、こう言いたかった。

　「あなたのオヤジさんは、実につまらない、愚劣な人でした。小ずるくて、小心で、一

片の思想も、私は、感じなかった。タバコの帯を口で、パラパラとほどいて、そのまま包

装紙を、ぺっと道路へはき捨てるような人でした。そういうオヤジさんを、決して、あな

たの目標にしてはいけない」と。

　もちろんそんなことは言わなかった。「そうですね。おもしろい人でしたね」とは言った

が、それだけだった。

　私たちは、いかにして、未来への展望を持ちつづけるか。これはこれから先、老後を迎

える人にとっては、大きなテーマになるのではないだろうか。

　ゲオルギウというルーマニアの作家がいる。一九〇一年生まれというから、今、生きて

いれば、一〇三歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」という本の中で、こう書いてい

る。

　『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）す

るとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』と。

　こういう生きザマなら、私にも、参考になるのだが……。

●意外な結果

　韓国にとって、もっとも脅威となっている国は、どこか？　このほど、その調査結果が、

公表された。しかし、その結果は、意外なものだった。

　現在、あのＫ国は、韓国との国境沿いに、数万門もの大砲を配置している。化学兵器も

もっているし、生物兵器ももっている。おまけに核兵器ももっていると言われている。し

かし……。

　「韓国の安全保障にとって最も脅威となる国はどこか」という質問に対して、韓国の人

たちは、つぎのように答えている。

　　　アメリカ……３９％

　　　北朝鮮　……３３％

　　　中国　　……１１・６％

　　　日本　　……７・６％

　（韓国の世論調査会社が一月五日、全国の成人を対象に、米国、北朝鮮、日本、中国の

中から「最脅威国」を選ぶ方法で電話調査）

　今、アメリカは、体を張って、その最前線で、韓国をＫ国から守っている。その兵士の

数は、少し減ったとはいえ、三万五〇〇〇人。にもかかわらず、つまり韓国の人たちは、

あのＫ国よりも、アメリカのほうが、脅威であると感じているというのだ。

　この世論調査の結果からわかることは、韓国の人たちは、「アメリカが韓国を守ってい

る」とは、思っていないということ。むしろ自分たちは、アメリカの犠牲になっている、

と思っているということ。

　こうした意識は、日本人にも共通している。

　これはあくまでも結果論だが、もしあの戦争で、敗戦日があと一週間遅れていたら、日

本の九州と北海道は、旧ソ連の領土になっていただろうということ。「３８度線は、本州と

九州の間に引かれていただろう」と主張する学者は多い。

　だからといって、アメリカでよかったとは思っていないが、もし日本が、中国や旧ソ連

の占領下に入っていたら、日本は、今ごろ、どうなっていただろうか。それを考えると、

心底、ゾーッとする。

　いろいろ言いたいことはあるが、政治の話は、ここまで。マガジンの読者の一人から、「政

治の話は、してほしくない」という意見をもらった。そう、政治の話は、こういうマガジ

ンでは、嫌われる。

（付記）１月２６日付けの朝刊によれば、「韓国は、中国、日本の軍事的脅威に対抗するた

め、２０１５年までに、原子力潜水艦を開発する」ということだそうだ。私には韓国の考

えていることが、まったく理解できない。韓国イコール、Ｋ国の一部ということなら、理

解できるが……。

●読者の方より

　愛知県にお住まいの、Ｙさんという方から、マガジンについての感想が届いた。

　「毎日、許して忘れるだけを、実行しています」と。

　簡単なメールだったが、うれしかった。何というか、心の友ができたような、うれしさ

だった。

　この言葉以上の、子育てはない。またこの言葉を忘れて、子育ては、ありえない。私も、

自分の子育てをしながら、何度、この言葉に救われたことか。

　みなさんも、もしどこかで子育てで、行きづまりを覚えたら、この言葉を思い出してみ

てほしい。きっと、心が軽くなるはず。

●夜の街中を歩く

　今夜は、夕食を求めて、夜の繁華街を歩いた。こういう寒い夜は、焼きソバ（広島焼き）

と、決めている。

　それにしても、冷たい風だった。頬を切るというか、風が頬をなでると、そこが痛かっ

た。私は子どものころから、寒いのが、苦手。寒いと身も心も、凍りついたように、動か

なくなる。

　血圧が低いということもあるのかもしれない。それにずっと、菜食中心の食事に心がけ

てきた。体の中のエネルギーそのものが、不足している。

　しかし人通りのない街中を、トボトボと歩くのも、みじめなもの。「みんなは、こういう

寒い夜を、どうやってやり過ごしているのか」と、何度も、考える。

　ブティックも、飲食店も、どこもガラガラ。客はいない。しゃれたファーストフードの

店だけが、そこそこの若者たちで、にぎわっている。その横を通りすぎながら、急ぎ足で、

焼きソバ屋へ向かう。

　何度か、咳（せき）が出る。そのたびに、ハンカチで、口を押さえる。いつもなら時間

を見ながら、あちこちを寄り道するのだが、今夜は、その元気がない。そそくさと歩き、

そそくさと焼きソバ屋のあるビルへと入った。

　ドアの取っ手に手をかけた瞬間、おかしなことだが、私は、その夜、フトンの中に入っ

て、寝ることを考えた。

　電気毛布をうんと熱くしておいて、その中に体をすべりこませる。ぶ厚いフトンで、頭

まで隠して、ゆっくりと身を丸める。昨日の夜も、おとといの夜も、そうしたはずなのに、

そういう温もりが、懐かしくてならない。

　店のドアを引きながら開けると、そこにいつもの若い店員が立っていて、こう叫んだ。

　「いらっしゃいませ！」と。私は、ふと、そのフトンの中に足を入れたかのような、錯

覚にとらわれた。そしていつもの席に、座った。

●子どもの体力

　何かの調査で、逆上がりのできない子どもや、長距離走をしても、途中で座りこんでし

まう子どもが、ふえていることがわかったそうだ。

　（「三年生の四つのクラスで、逆上がりをさせたところ、できた児童は、一クラスあたり、

わずか４〜５人。腕力不足から、自分の体を支えることができない子どももいた」（日教組、

教育研修全国集会））

　こういう調査で注意しなければならないのは、「昔はできたが……、今はできない」とい

う論法である。いつも、その「昔」に基準をおく。

　三〇年ほど前には、ナイフで、鉛筆を削れない子どもが問題になった。そのあと少しし

て、ソロバンができない子どもが問題になった。そのころすでに電卓が、広く使われるよ

うになっていたから、私は、こう思った。「ソロバンの時代は、終わったのに……」と。

　時代は、変わる。子どもも、変わる。そこで大切なのは、（できなくなった）ことを、退

化ととらえるか、それとも、変化ととらえるか、その視点を見失ってはいけないというこ

と。この視点を見失うと、何がなんだか、わけがわからなくなってしまう。

　実は私も、子どものころ、鉄棒だけは、苦手だった。逆上がりにしても、たしか小学二

年生の終わりまで、できなかったような記憶がある。どうしてもコツが、のみこめなかっ

た。しかし、だ。

　どうして逆上がりなど、できなければいけないのか？

　私は腕白少年で、活動的だった。敏捷（びんしょう）性もあった。ハンドテニス、軟式

ボールの野球（ワンバウンド野球）など、どれも得意だった。泳ぐのも、うまかった。し

かし鉄棒だけは、苦手だった。あるとき、「あんなサルのようなマネなど、できるか！」と、

思ったことさえある。

　今、子どもたちの体力は、どんどんと落ちている。私にも、それがわかる。夏場になる

と、クーラーなしでは、呼吸も楽にできない子どもさえいる。青白い顔をして、ハーハー

とあえぐ。胸をかきむしる。

　決して無視してよい問題ではない。ある意味で、深刻な問題である。しかし反対に、で

は逆上がりができるようになれば、こうした問題が解決するかといえば、そうでもない。

問題の「根」は、深く、大きい。

　そこで学校では……、という話は書きたくない。子どもの問題を、すべて学校で解決し

ようという発想そのものが、まちがっている。仮に体力が落ちたとしても、それは学校の

責任ではない。このことは反対の立場で考えてみればわかる。

　教育はもちろん、しつけ、心理、衛生、家庭教育、もろもろの指導、健康に安全教育な

どなど。すべて学校の先生に押しつけるほうが、おかしい。まちがっている。こういう発

想がつづくかぎり、問題は、何も解決しない。しないばかりか、つぎからつぎへと、新し

い問題が起きてくる。そしてそのたびに、教育現場が混乱する。

　学校の先生にしても、もうこれ以上、仕事を引き受けないことだ。できないことは、で

きないとはっきり言えばよい。上から言われるまま、すべての問題を背負い込んでしまう

から、疲れる。神経をすり減らす。あるいはかえって、教育そのものが、なおざりになる。

　今度の調査でも、いろいろな学校の取り組みが紹介されていた。『忍者修行』を取り入れ

ている学校の話も書いてあった。方法としては、いろいろあるのだろうが、しかし……。

　結局は、「家庭教育がなっていない」ということを言いたいのだろう。この報告をした、

S教師は、「幼少期に遊びの中で、基礎的な体力をつけていない子がふえている」と説明し

ている。考えてみれば、当たり前の結論だが……。

　

●受験競争（２）

　「家でまったく勉強しない高校生が、約四割」（某調査）。しかし一部の親や子どもたち

の間では、かえって受験競争は、過熱化している。

　長引く不況の中で、生活は、ますます苦しくなる一方。大本営発表では、「景気は上向い

ている」とのこと。しかし本当に、そうか？　日本経済全体では、昨年度は、約１０兆円

の利益をあげたという（０３年度の貿易統計。貿易黒字は、１０・２兆円）。しかしその大

半は、公務員や準公務員のふところへと消えた。

　なぜ、こうしてまた、受験競争が、過熱化しているか？　理由など、改めて言うまでも

ない。

　日々の生活をとおして、親たちは、この日本の社会にはびこる不公平を、いやというほ

ど、見せつけられている。この不公平が、こうした受験競争の温床になっている。言いか

えると、この不公平感がなくならないかぎり、受験競争は、なくならない。

　あるコンピュータのソフト会社の社長と、昼飯をいっしょに食べたときのこと。その社

長の話題は、もっぱら、いかにして県や市の補助金を手に入れるか。いかにして公的な仕

事を引き受けるか。そういう話ばかりだった。

　こうした現象は、今、あらゆる業種におよんでいる。しかも全国津々浦々。日本は奈良

時代の昔から、官僚主義国家。行政改革など、どこ吹く風。ここへきて、公務員や準公務

員の世界は、むしろ肥大化している。

　もちろん一人ひとりの公務員や準公務員の方に、責任があるわけではない。日本の社会

機構というか、そういうシステムそのものに問題がある。そしてその責任はといえば、私

たち自身の、「自分さえよければ……」という利己主義。「さわらぬ神に……」という、こ

となかれ主義にある。

　こういう不公平を見せつけられても、それを問題とする前に、「あわよくば、私も……」

「せめてうちの子も……」と考えてしまう。こういう日和見（ひよりみ）主義的なものの

考え方が、ここでいう不公平にますます拍車をかける。

　日本を本当によくしたいと考えるなら、私たち一人ひとりが、問題意識をもつしかない。

つまりは、賢くなるということ。もっと言えば、考える人間になること。体制に流される

まま、流されていたのでは、この日本は、絶対に、よくはならない。この先、一〇〇年で

も二〇〇年でも、こうした官僚主導型の社会機構は、変わらない。と、同時に、日本型の

受験競争は、なくならない。

（０４０１２７）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１１）

●愚人と賢人

　ずいぶんと昔だが、私に面と向かって、こう言った女の子（中三）がいた。

　「あんた（＝私のこと）も、くだらねエ仕事、してるねエ。私やア、おとなになったら、

あんたより、もう少し、マシな仕事をすっからア」と。

　私は、その女の子を見ながら、怒るよりも先に、「なるほどなア」と思った。私のしてい

る仕事は、その程度だということは、自分でも、よくわかっている。しかし私は、その女

の子の前では、本当の私の姿を見せていない。見せる必要も、ない。

　まただからといって、その女の子を、責めているのでもない。最近の若い人たちは、多

かれ少なかれ、みな、そうだ。何も、彼女が、特別というわけでもない。この時期の子ど

もは、生意気になることで、自分を主張しようとする。

　それに、多分、今でも、子どもたちから見る私は、バカで、ドジで、どこかダサイ、初

老の男なのだろう。私も、あえて子どもたちの前で、そういう男を演じてみせている。

　で、私は、一つの事実に気がついた。

　愚人には、賢人がわからない。どの人が賢人であるか、その区別さえできない、と。

　たとえばこんなことがある。

　幼児クラスで、私が、わざと、「３＋４」の問題を、まちがえてみせたとする。すると、

子どもたちは、「先生、ちがう！」と騒ぎだす。常識で考えれば、（あくまでもおとなの常

識でだが……）、私という人間が、そんな簡単な足し算で、まちがえるはずはない。

　しかし子どもたちには、それがわからない。中には、本気で怒ってしまう子どもさえ、

いる。「あんた、本当に、先生！」と。

　しかし賢人には、愚人がよくわかる。あたかも手に取るかのように、よくわかる。何を

どう考え、どう思っているか。そしてその先、どういう結論をだすかまで、わかる。この

足し算のケースでいうなら、子どもが怒りだすところまで、わかる。

　つまり冒頭にあげた女の子は、そのレベルの子どもということになる。（私が賢人である

かという話は、別にして……。）少なくとも、私は、その女の子よりは、賢人である。だか

ら、「なるほどなア」と思った。またそう思うことで、自分の心を、処理した。

　で、私は、そのあと、その女の子と、こんな会話をした。

私「君は、将来、どんな仕事をするの？」

女「まあね、いろいろ」

私「たとえば……」

女「まあね。でもね、先生、私も将来、何もすることがなくなったら、塾の講師でもすっ

から。そのときは、先生、よろしくね」と。

　つまりその女の子は、対、私との関係では、愚人ということになる。自分が愚人である

とさえ、気づいていない。（だから、愚人ということになるが……。）だから私が、どうい

う人間であるかさえ、わからない。理解もできない。

　こうして私は、一つの結論を導いた。それが、つぎの一文である。

　『愚人は、決して、自分を愚人と思わない。しかし賢人は、いつも自分を愚人と思う。

そして愚人からは、賢人がわからない。自分と同じ人間だと思う。が、賢人からは、愚人

がよくわかる。これが愚人と賢人のちがいである』である。

●愚人論

　簡単な例では、『堂々巡り』という言葉がある。あるいは、『小田原評定』というのもあ

る。同じことを繰りかえし考えるだけで、前に進まないことをいう。これを、「思考のルー

プ」という。

　一度、このループ状態にはいると、進歩が止まるのみならず、ばあいによっては、後退

する。

　たとえば昨夜、私はテレビのチャンネルをかえるとき、あるバラエティ番組をのぞいて

みた。夜の九時台だった。

　見ると、お笑いタレントとしてよく知られている、Ｓという男が、ペラペラと何かをし

ゃべっていた。軽妙なタッチで、若い人たちには、それなりに受けはよい。しかし私は、

ふと、こう思った。「この男は、五年前にも、そして一〇年前にも、同じことを言っていた

ぞ」と。

　実のところ、同じかどうかはわからない。しかし昔、彼がしゃべったのを何度か聞いた

ことがあるが、どの一つも、記憶に残っていない。何かしら、いっしょに笑ったような覚

えはあるが、それだけ。

　お笑いタレントのＳが、ループ状態に入って、同じようなことをしゃべるのは、構わな

い。それが彼の仕事である。問題は、それを見たり聞いたりする、視聴者である。実は、

この視聴者も、ループ状態に入る。

　もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

　たとえばプロ野球が、ある。

　私はあるとき、プロ野球を見ながら、こう考えたことがある。

　「毎年、毎年、こうしてプロ野球は、繰りかえされる。しかし中身は、同じではないか」

と。

　もちろん中身は、ちがう。試合の内容も、ちがう。しかし三〇年前のプロ野球も、最近

のプロ野球も、プロ野球は、プロ野球。パターンこそちがうが、「プロ野球」という全体の

ワクは、同じ。

　ワイフと、こんな会話をした。

私「たとえばその日の献立を考える。そのとき、『何を食べようか』と考える。考えながら、

頭の中で、いくつかの料理を思い浮かべる。そのとき思い浮かべる料理の内容はちがうか

もしれないが、献立を考えるというワクは、同じ」

ワ「だから、どうなの？」

私「思考も、これによく似ている。いろいろなことを考えるが、一定のワクができると、

そのワクの中だけで、同じようなパターンを繰りかえすようになる。しかしこうなると、

思考は、進歩を停止する」

　思考が停止した状態になると、明日も今日と同じ、あさっても、その明日と同じという

状態になる。しかしこうなれば、その人は、死んだも同然。

私「人間は考えるから、人間なのだ」

ワ「いつものあなたのセリフよ」

私「そうだ。考えることによって、前に進むことができる」

ワ「考えなかったら……？」

　私は、老人たちの会話を例にあげた。どこかの公園に集まって、毎日、毎日、同じ会話

を繰りかえしている、あの老人たちである。

　もちろんそれが悪いというのではない。人は、人、それぞれ。またほとんどの人は、み

な、そうなる。しかし若い人は、そうであってはいけない。

私「若い人でも、思考のループに入ってしまう人はいくらでもいる」

ワ「そういう人は、死んでいるの？」

私「思考的には、そういうことになる」

　そこで問題は、どうすればそのループ状態から、抜け出ることができるかということ。

いや、その前に重要なことは、自分が、ループ状態にあることに気がつかなければならな

い。

　たとえば、今のあなたを、一〇年前のあなたとくらべてみればよい。二〇年前のあなた

とくらべてみればよい。が、それがわからなければ、あなたの近くにいる、叔父や叔母を

一人選んで、その人を外から観察してみればよい。

　あなたなら、あなた。その人なら、その人が、一〇年前と同じ、あるいは二〇年前と同

じというのであれば、あなたや、その人は、ループ状態にいるとみる。このタイプの人は、

一〇年一律なことばかりを、口にする。そして同じことを、同じパターンで繰りかえす。

　では、どうするか。そういうループ状態から抜け出るには、どうするか。このことを、

あの釈迦は、『精進（しょうじん）』という言葉を使って説明した。つまり常に、今のカラ

を破り、前に進む。そこに生きる、人間の尊さがある。人間の価値がある、と。

私「大切なことは、考えること。この一語に、行きつく」

ワ「どう考えるの？」

私「いいか、思想というのは、言葉でできている。だから考えるということは、ものを書

くことということにもなる。人間は、書きながら考え、考えながら、書く。そうすると、

荒野の荒地に、ときどき小さな、光るものを見つけることがある。あとは、その光るもの

を、どこまでも追いつづければいい」と。

ワ「それが精進ってことね」

私「そう。あえて言うなら……」

ワ「何よ……」

私「先へ進めば進むほど、相対的に、まわりの人が、幼稚に見えてくる」

ワ「愚かに見えてくるということ？」

私「はっきり言えば、そういうことになるかもしれない。だから一〇年前、あるいは二〇

年前につきあった人と、会ってみればいい。そういう人と会って話してみたとき、自分が、

昔のままだと感じたら、たがいにループ状態にいるとみていい。しかし相手が愚かに見え

たら、自分はループ状態から、抜け出たとみていい」と。

　こうして人間は、死ぬまで、歩きつづける。求めて、求めて、歩きつづける。もちろん

ゴールは、ない。そう言いきるのは危険なことかもしれない。しかしゴールは、ない。荒

野は、どこまでも果てしなく、つづく。そしてゴールだと思っても、必ず、その先は、あ

る。

　最後にもう一度。

　愚人は、決して、自分を愚人と思わない。しかし賢人は、いつも自分を愚人と思う。そ

して愚人からは、賢人がわからない。自分と同じ人間だと思う。が、賢人からは、愚人が

よくわかる。これが愚人と賢人のちがいである。

（０４０１２７）（はやし浩司　愚人　賢人　愚人論　賢人論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１２）

●子どもの受験勉強

　この日本では、受験勉強を、避けて通ることはできない。現実に、受験競争は、そこに

ある。だから子どもの受験勉強も、そこにある。

　で、その受験勉強を、三〇年以上にわたって私は、指導してきた。私自身は、「受験」を

意識したことはあまりないが、しかし親たちは、当然のことながら、受験を考えて、子ど

もを私に任す。

　で、概して言えば、その受験で、成功するグループと、そうでないグループがあるのが

わかる。

　成功するグループの親は、どっしりと落ちついている。子ども自身がもつ、大きな波を

しっかりととらえ、さざ波程度では、動揺しない。

　一方、失敗するグループの親は、そのつど右往左往して、つかみどころがない。大きな

波を見ることができず、そのつどさざ波程度で、動揺する。

　理由がある。

　子どもを伸ばすという意味は、二つある。一つは、伸ばすこと。これは当然だが、もう

一つは、つぶすようなことは、しないということ。わかりやすく言えば、親自身が、子ど

もの伸びる芽をつんでしまうことがある。それをしないことを、いう。

　さざ波で動揺する親というのは、動揺しながら、子どもの伸びる芽をつんでしまう。い

ろいろな例がある。

　よくあるケースは、子どもが受験期にさしかかると、超難解な参考書や、ワークブック

をどっさりと買いこんで、子どもに与えること。しかも、問題量そのものが多い。

　こういう参考書なり、ワークブックをかかえたら最後、子どもの勉強は、にっちもさっ

ちもいかなくなる。あくまでも子どもの能力に合わせたものを選ぶのがよい。……という

より、最初は、一レベルも二レベルも、子どもの能力より下にあるものを選ぶ。

　ほかに、無理、強制、条件、比較がある。これを「学習の動機づけの四悪」と、私は呼

んでいる。これについては、たびたび書いてきたので、ここでは省略する。

　で、「さざ波」というのは、そのつど、子どもの周囲で起こる、変化のことをいう。少し

成績があがったりすると、ぬか喜びし、さがると、取り越し苦労をする。あるいは、ささ

いな問題を、ことさら大げさに取りあげたり、騒いだりする。子どもとの間で、騒動を繰

りかえす。「勉強しろ！」「うるさい！」と。

　こうした親の動揺は、子どもの学習には、まさに百害あって一利なし。子どもの成績と

いうのは、半年単位。短くても、三か月単位でみる。一か月や二か月、勉強したくらいで

成果など、出るはずもない。

　……という否定的な意見はさておき、では、親として、どう構えたらよいのかというこ

とになる。

　一つは、子どもの中に、大きな流れを感じたら、その流れに、身を任すということ。あ

なたが、ごくふつうの人（失礼！）であるように、あなたの子どもも、また、ごくふつう

の子ども（失礼！）。

　「うちの子は、やればできるはず」と思ったら、「やってここまで」と思いなおす。「ど

うしてうちの子は、できないの」と思ったら、「うちの子は、うちの子なりに、よくがんば

っている」と思いなおす。

　こうして大きな流れの中に、子どももおき、あとは、一に様子をみ、二に様子をみる。

さざ波には、動揺しない。万事、おおらかにかまえて、子どもをワキから支える。

　私も、子どもと同じ数だけの、親たちを見てきた。そして今も、多くの親たちと、毎日

のように接している。で、結論として言えることは、子どもを伸ばすのも親なら、子ども

の伸びる芽を摘んでしまうのも、親だということ。だから子どもを伸ばすことを考えたら、

まず、親自身が、子どもの伸びる芽を摘んでしまっていないか、それを謙虚に反省する。

　最後に一言。ここで「成功」「失敗」という言葉を使ったが、これは私の本意ではない。

こういう言葉は、こうして書くだけでも、不愉快である。

（０４０１２７）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１３）

●思考の老化

　体が衰えるように、思考も、老化する。「古くなる」ということではない。老化する。

　その第一の症状。融通性がなくなり、小回りがきかなくなる。がんこになり、自分の考

えに、固執する。相手に対して、許容範囲が狭くなる。

　こうした老化を防ぐためには、若い人と接するとよい。とくに子どもが、よい。子ども

といっしょになって、騒いだり、笑ったりすると、よい。

　思考が老化すると、当然のことながら、若い世代の人たちと、コミュニケーションが、

うまくとれなくなる。が、問題は、それだけではない。

　私が「思考の老化」を感じたのは、こんな事件があったときのこと。ある日、事務所で、

ひとりでぼんやりとしていると、三五歳くらいの女性が、突然、やってきた。そしてこう

言った。

　「先生、南京虐殺事件では、日本軍は、三〇万人も、殺していません。せいぜい、三万

人だそうです。どうして中国は、こうまで日本を悪く言うのでしょうか。許せません」と。

　当時、マスコミで、南京虐殺事件が話題になっていた。そしてある月刊誌が、「南京虐殺

事件はなかった。三〇万人説は、中国側のでっちあげ」と、報道していた。その女性は、

その記事を読んだらしい。

　しかし、私はこう言った。「三万人でも、問題でしょう。三〇〇〇人でも、三〇〇人でも、

問題でしょう。どうしてそのとき日本軍が、南京にいたのですか？」と。

　するとその女性は、ますます血相を変えて、こう叫んだ。「それは、中国が日本を攻めた

からです！」と。

　残念ながら、明治以後、中国は、今にいたるまで、日本という国に対して、一度だって、

爆弾を落としたことはない。ただの一度もない。私がそれを言うと、その女性は最後には、

「あなたはそれでも、日本人ですかア！」と、言いはなった。

　実に不愉快だった。それは私の全人格を否定されたかのような、不快感だった。その女

性が帰ったあとも、私は、しばらく心の中の胸騒ぎを消すことができなかった。

　で、しばらくして、つまり冷静になってから、私は、その女性のことを、あれこれ思い

浮かべてみた。決して、「古さ」を感じさせるような女性ではなかった。都会的なファッシ

ョンで、身を包んでいた。六〇代や七〇代の、戦争を経験した人が、そう言うなら、まだ

わかる。しかしその女性は、私より、ずっと、若かった。

　私も、実は、「三〇万人説」は、でっちあげだと思う。たった数日で、それだけの人を殺

そうと思ったら、想像を絶する作業になってしまう。あのドイツのアウシュビッツ収容所

ですら、一日、数万人が限度だったという。

　しかし残虐な殺し方であったことは事実のようだ。生き埋めにして、家族に、その上か

ら足で踏みつけさせたという。地の中からは、生き埋めになった人の肺が、ボスンボスン

と、はぜる音が聞こえたという。

　……ということがきっかけで、私は「思考の老化」について、考えるようになった。

　その女性は、私より、はるかに若かった。しかしどこか身勝手で、かたくなだった。そ

ういう姿勢を見ながら、「今時、老人だって、そんな考え方はしないのに……」と思った。

そしてそれが、「思考の老化」を考える、きっかけになった。

　思考が老化すると、相手の立場でものを考えられなくなる。このことは、反対に、発達

心理学の立場で考えてみればわかる。

　子どもは、成長するにつれて、相手に対する同調性や協調性を身につける。そしてそれ

がさらに進むと、相手の立場で、仮に自分が経験していなくても、相手の悲しみや苦しみ

を、共有することができるようになる。これを「共有性」という。

　しかしここで注意しなければならないことは、どの子どもも、みな、平等にそうなるわ

けではない。共有性どころか、同調性や協調性も未発達なまま、おとなになってしまう子

どもも、少なくない。

　私は、学生時代に、すでにその南京虐殺事件のことは、本で読んで知っていた。実にお

ぞましい事件で、自分が同じ日本人であることを、のろったことさえある。そういう思い

が基盤にあるから、「三〇〇〇人でも問題でしょう」という言葉が、自然と、口から出てく

る。

　が、その女性は、「（たった）三万人！」と言う。

　つまりこれが私が言う、「思考の老化」である。

　思考というのは、老化すればするほど、同調性や協調性、さらには、共有性まで失う。「が

んこ」という言葉で表現されるような、簡単なことではない。相手の立場で、ものを考え

ることができなくなってしまう。もっとはっきり言えば、他人の悲しみや苦しみが、理解

できなくなってしまう。

　子どもたちと接していると、彼らがもつ生命力に、はっと驚くことがある。その生命力

は、ものすごい。たとえ私が落ちこんでいても、その生命力に触れたとたん、気分そのも

のが晴れてしまう。それこそ、小さな魚が死んだだけで、涙をポロポロとこぼしたりする。

そういった「心の若さ」がなくなった状態が、「思考の老化」ということになる。

　老人になればなるほど、他人の悲しみや苦しみが理解できるようになると考えるのは、

ウソ。むしろ思考そのものが、老化してしまい、かえって鈍感になってしまう人のほうが、

多い。それはちょうど、健康に似ている。健康を維持するために、いつも体を鍛えるよう

に、思考もまた、鍛えなければならない。

（０４０１２８）（はやし浩司　思考の老化　脳の老化　老化論）

【追記】

　ワイフにこのことを話しているとき、ふと「思考も英語の単語と同じ」と言ってしまっ

た。ワイフは、「？」というような顔をしていたが、こういうこと。

　英語の単語も、使わなければ、忘れてしまう。一度、覚えたからといって、ずっと記憶

の中に残るというわけではない。

　思考力も、それと同じで、常に、磨かないと、すぐ鈍ってしまう。と、同時に、そのと

きから、思考の老化が始まる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１４）

●思考の老化（２）

　古いことを言うから、老化していることにはならない。反対に、新しいことを言うから、

老化していないということにはならない。

　たとえばその人が武士道を説き、明治の英雄をたたえたからといって、その人の思考が、

老化しているということにはならない。反対に、コンピュータを使って、ロックのＣＤを

聞いているからといって、老化していないということにはならない。

　思考が老化している人には、つぎのような特徴がある。

（１） がんこ……自分の考え以外は、受けつけない。「自分は絶対正しい」という、きわめ

て強い自己中心性がみられる。

（２） 単一性……行動、言動が、単一化、ワンパターン化する。日々の行動、月単位の行

動、さらに年単位の行動が、単調になる。またそうでないと、気が休まらない。

（３） 鈍感性……繊細（せんさい）な会話ができなくなる。ものの考え方が、おおざっぱ

で、いいかげん。相手の立場で考えて、こまかい気配りができない。

（４） 非融通性……その場、その場で、臨機応変に行動ができなくなる。自分の興味のあ

る範囲だけに関心をもち、年齢とともに、その範囲が、より狭くなる。

（５） 思考力の減退……感情論や、その場の雰囲気で、ものを言う。他人の受け売り的な

意見が多くなる。自分で考えることができない。

　要するに柔軟な思考性をなくすことをいう。そしてその結果として、それまでの自分に

固執するあまり、新しい世界を否定したりするようになる。

　Ｒ氏（七〇歳男性）も、その一人。

　玄関を入ると、織田信長と徳川家康の肖像画が飾ってある。江戸時代には武家だったと

かで、その奥には、古びた鎧（よろい）兜（かぶと）が、並べてある。

　今、Ｒ氏の家では、Ｒ氏と息子氏との、争いが絶えない。Ｒ氏の住んでいる地域には、

昔からの儀式が、あれこれ残っている。毎月のように、それがある。「それをしろ！」と迫

るＲ氏。「いやだ！」とこばむ息子氏。

　息子氏は、こう言う。「軒につける飾りつけ一つをとっても、位置がおかしいとか、ずれ

ているとか、とにかくうるさくて困る」と。

　そのＲ氏は、このところ、ますますがんこになってきた。「最近の若いものたちは、先祖

を粗末にする」が、口グセにもなっている。

　そのＲ氏に、意見を言うものは、いない。いや、以前、一人、隣の村に住む、甥（おい）

が、意見を言ったことがある。そのとき、その甥氏は、Ｒ氏に怒鳴りつけられた上、大き

なナタで、追いまわされたという。

　思考が老化すると、結局は、だれにも相手にされなくなる。しかしＲ氏には、そういう

さみしさそのものが、わからない。「自分は絶対に正しい」と思うのは、Ｒ氏の勝手だが、

その返す刀で、「お前は、まちがっている！」と言う。

　その思考の老化を防ぐために、いろいろな方法が考えられる。旅行がよいとか、趣味が

よいとか、多くの人と接するとよいとか、など。

　しかしそれも必要条件かもしれないが、それだけでは、思考の老化を防ぐことはできな

い。思考の老化を防ぐためには、常に、その思考力をみがかねばならない。またみがくた

めの環境を用意しなければならない。

　私は、個人的には、幼児や子どもと接するとよいと思っているが、みながみな、そうい

う環境を求められるわけではない。

　思考力というのは、油断をすると、すぐ停滞する。停滞するならまだしも、退化する。

そしていつの間にか、愚にもつかないようなことを口にするようになる。どういった人物

であったかを、自分で検証することもなく、「信長」だの、「家康」だのと言っている人は、

たいていこのタイプの人とみてよい（失礼！）。

　反対に、思考が若い人は、柔軟性があると同時に、繊細（せんさい）さがある。デリケ

ートな話をしても、スーッと、心にしみていくのがわかる。つまりは、そういう人は、思

考力が若いということになる。

　……と書いて、この問題は、私自身の問題でもある。

　このところ自分でも、思考力が老化しているのがわかる。その一、感受性が、たしかに

弱くなった。その二、考えが堂々巡りする。その三、がんこになった。その四、集中力が

なくなり、サエが弱くなった、その五……。いろいろある。

　とくにサエがなくなってきたのが、気になる。数年前に書いた原稿と、最近書いた原稿

を、読みくらべてみると、それがわかる。このところ、書いている文章は、どこか、かっ

たるい？　甘い？　浅い？

　それにこのところ、他人の悲しみや苦しみに、鈍感になってきた。そのため、失敗する

ことが多くなった。人をキズつけるようなことを、平気で書いてしまう。言葉の使い方も、

乱暴になってきた。こまかい気配りが、苦手になってきた……。

　こうして人は、老いていくものなのか。あるいはこの問題は、老いていくとき、避けら

れないものなのか。ちょうど皮膚にシワができ、足腰が弱くなるように、だ。いくらがん

ばって運動しても、若いときのような健康は、取りもどすことはできない。

　最後に、数年前、こんな人に会った。ほぼ三〇年ぶりに会ったのだが、まったく会話が

かみあわなかった。

　その人（男性、私と同年齢）は、こう言った。

　「毎日、会社と自宅を往復するだけ。夜は、スポーツ新聞を読んで、野球の中継を見る。

休みは、天気のよい日は、魚釣り。雨の日は、パチンコ」と。

　しかしこういう人生に、いったい、どういう意味があるというのだろうか。人も、平凡

にかまけると、そういう生活を送るようになる。

（こういう失礼なことを、平気で書くようになったこと自体、私の思考も老化を始めてい

るということになるのだが……？）

（０４０１２８）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

子育て随筆ｂｙはやし浩司（０１４）

●不安

　世の中には、収入の心配をしなくてもよい人というのが、いる。そういう人には、収入

が不安定な人がもつ不安感など、理解できないだろう。しかし不安は、不安。それは自営

業の人がもつ、宿命のようなもの。いくら「私は、自由だ！」と叫んだところで、この不

安感だけは、どうしようもない。

　私も、この三五年間、ずっと不安だった。今も不安だし、これからも不安なままだろう。

私は、若いころ、ある人に、こう言ったことがある。

　「サラリーマンの人が給料として手にする二〇万円と、自営業の人が手にする二〇万円

とでは、同じ二〇万円でも、中身がちがう」と。

　サラリーマンの人には、来月も、来年も、ほぼその額がもらえるという安心感がある。

しかし自営業の人には、それがない。来月のことはわからない。来年のことは、さらにわ

からない。

　「だから、自営業の人が、サラリーマンの人と同じだけの安心感を得ようと思ったら、

少なくとも、その二倍の四〇万円はないと、無理だ」と。

　が、あるときから、私は、その不安と戦うことをやめた。その不安を、心の中に受け入

れるようにした。しかしそれは決して、楽な決断ではなかった。

　「もし、今の仕事がダメになったら、家と土地を売ればいい。それで何とか、しばらく

の間は食いつないで、あとは年金と貯金で、暮らせばいい」と。

　そこまで割り切ったとき、この不安感の大部分は、解消された。

　……で、今夜も、自転車で家に帰るとき、ふと、こんなことを考えた。「ぼくは、健康じ

ゃないか。家に帰れば、暖かい家庭もある。何が、不足なのだ」と。

　私はもう、「林家」という、「家」には、こだわっていない。私とワイフが死んだとき、

この家や、そして「はやし浩司」という名前が、この世から消えていても、どうというこ

とはない。「墓」には、さらにこだわっていない。

　つまりこの不安を心の中に受け入れるということは、自分を、そこまで納得させなけれ

ばならない。

　今、多くの人が、その不安の中で生きている。「来月は、どうなるのだろう？」「来年は、

どうなるのだろう？」と、思い悩んでいる人は、いくらでもいる。私もその一人だから、

偉そうなことは言えないが、ただこれだけは、言える。そういう不安感をかかえているの

は、あなた一人ではない。みんな、そうなのだ、と。

　だから……。

　みなさん、がんばって生きていこう。生きられるだけ、がんばって、生きていこう。そ

の先に何があるか、私にもわからないが、とにかくがんばって生きていこう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、こんな原稿を書きました。この原稿を

書いていて、思い出しましたので、ここに掲

載しておきます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●悲しき人間の心

　母親に虐待されている子どもがいる。で、そういう子どもを母親から切り離し、施設に

保護する。しかしほとんどの子どもは、そういう状態でありながらも、「家に帰りたい」と

か、「ママのところに戻りたい」と言う。それを話してくれた、Ｋ市の小学校の校長は、「子

どもの心は悲しいですね」と言った。

　こうした「悲しみ」というのは、子どもだけのものではない。私たちおとなだって、い

つもこの悲しみと隣りあわせにして生きている。そういう悲しみと無縁で生きることはで

きない。家庭でも、職場でも、社会でも。

　私は若いころ、つらいことがあると、いつもひとりで、この歌（藤田俊雄作詞「若者た

ち」）を歌っていた。

　♪君の行く道は　果てしなく遠い

　　だのになぜ　歯をくいしばり

　　君は行くのか　そんなにしてまで

　もしそのとき空の上から、神様が私を見ていたら、きっとこう言ったにちがいない。「も

う、生きているのをやめなさい。無理することはないよ。死んで早く、私の施設に来なさ

い」と。

しかし私は、神の施設には入らなかった。あるいは入ったら入ったで、私はきっとこう

言ったにちがいない。「はやく、もとの世界に戻りたい」「みんなのところに戻りたい」と。

それはとりもなおさず、この世界を生きる私たち人間の悲しみでもある。

　今、私は懸命に生きている。あなたも懸命に生きている。が、みながみな、満ち足りた

生活の中で、幸福に暮らしているわけではない。中には、生きるのが精一杯という人もい

る。あるいは生きているのが、つらいと思っている人もいる。まさに人間社会というワク

の中で、虐待を受けている人はいくらでもいる。が、それでも私たちはこう言う。「家に帰

りたい」「ママのところに戻りたい」と。

今、苦しい人たちへ、

いっしょに歌いましょう。

いっしょに歌って、助けあいましょう！

　若者たち

　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　君の行く道は　果てしなく遠い

　　　　　　　だのになぜ　歯をくいしばり

　　　　　　　君は行くのか　そんなにしてまで

　　　　　　　君のあの人は　今はもういない

　　　　　　　だのになぜ　なにを探して

　　　　　　　君は行くのか　あてもないのに

　　　　　　　君の行く道は　希望へと続く

　　　　　　　空にまた　陽がのぼるとき

　　　　　　　若者はまた　歩きはじめる

　　　　　　　空にまた　陽がのぼるとき

　　　　　　　若者はまた　歩きはじめる

　　　　　　　　　　　　作詞：藤田　敏雄

　そうそう、学生時代、ＮＫ彦という友人がいた。一〇年ほど前、くも膜下出血で死ん

だが、円空（えんくう・一七世紀、江戸初期の仏師）の研究では、第一人者だった。

その彼と、金沢の野田山墓地を歩いているとき、私がふと、「人間は希望をなくしたら、

死ぬんだね」と言うと、彼はこう言った。「林君、それは違うよ。死ぬことだって、希望だ

よ。死ねば楽になれると思うのは、立派な希望だよ」と。

　それから三五年。私はNK君の言葉を、何度も何度も頭の中で反復させてみた。しかし

今、ここで言えることは、「死ぬことは希望ではない」ということ。今はもうこの世にいな

いNK君に、こう言うのは失敬なことかもしれないが、彼は正しくない、と。

何がどうあるかわからないし、どうなるかわからないが、しかし最後の最後まで、懸命

に生きてみる。そこに人間の尊さがある。生きる美しさがある。だから、死ぬことは、決

して希望ではない、と。

……いや、本当のところ、そう自分に言い聞かせながら、私とて懸命にふんばっている

だけかもしれない……。ときどき「NK君の言ったことのほうが正しかったのかなあ」と

思うことがこのところ、多くなった。今も、「若者たち」を歌ってみたが、三番を歌うとき、

ふと、心のどこかで、抵抗を覚えた。「♪君の行く道は　希望へと続く……」と歌ったとき、

「本当にそうかなあ？」と思ってしまった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　しかし、ね、みなさん。

　未来の子どもたちのために、まじめな人が、安心して暮らせる社会を、今、つくりまし

ょう。明日や、あさってではない。今、です。

　正直者が、損をする。小ズルイ人だけが、得をする。そんな社会と、みんなで力をあわ

せて、戦いましょう。

　いえね、決して、むずかしいことではありません。簡単なことです。

　ルールを守る。迷惑をかけない。ウソをつかない。約束を守る。自分に正直に生きる。

たったこれだけのことで、今、そういう社会を、私たちは手にすることができます。

　そのあとのことは、そのあとの人たちに任せればよいのです。私たちは、今、すべきこ

とを懸命にする。それでよいのです。

（０４０１２８）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩

司 

子育て随筆ｂｙはやし浩司（０１５）

【近況あれこれ】

●ＫＧ議員の学歴詐称事件

　今（１月２８日現在）、衆議院議員ＫＧ氏（民主党・福岡二区）の学歴詐称事件が、話題

になっている。アメリカのＰ大学を出たとか、出なかったとか。マスコミは、鬼の首でも

とったかのように、はしゃいでいる。

　もちろん学歴詐称は、許されない。許されないが、ＫＧ氏についていうなら、それほど

の大事件かというと、そうでもない。

　その第一。すでに三〇年前には、大学の単位は、アメリカでは共通化されていた。単位

を合算して、それが卒業に必要な単位数になっていれば、大学を卒業したことになる。

たとえばＡ大学で取った１０単位と、Ｂ大学で取った１０単位と、Ｃ大学で取った１０

単位を、合計して、３０単位とし、それでどこかの大学で、学位として認定されれば、そ

の大学を卒業したことになる。

（欧米では、落第は当たり前だから、仮に卒業していなくても、取得した単位や単位数が、

学歴として評価される。どうもわかりにくい話に聞こえるかもしれないが、大学のシステ

ムそのものが、ちがう。

　たとえば私の友人のＲ君などは、メルボルン大学に八年間在籍したが、学位は認定され

なかった。だから卒業したことにはならないが、準卒業者として、つまり大卒として、そ

の後、専門の仕事をしている。）

　どこの大学で、学位や修士号、あるいは博士号の認定を受けるかは、これはまったくの

別問題だが、ともかくも、大学名にこだわる理由など、どこにもない。ふつう、日本でい

う「卒業証書」というのは、その認定書をいう。

（有名な大学で、学位の認定を受けるのは、当然のことながら、たいへんむずかしい。

それだけ審査がきびしいということになる。だから欧米では、どこの大学で学んだかより

も、どこの大学で学位を認定されたかが、重要となる。）

　そこで問題だが、いわゆる「認定書がないから、卒業と書いたのは詐称」と騒ぐのは、

おかしい。日本人は、学歴に、ことさらこだわる民族だから、こうした事件を、重大に考

える。しかしＫＧ氏は、大学に学籍を置いていたのは事実だし、ある程度は、ちゃんと勉

強もしたらしい。

　それに詐称したとされるＰ大学は、「詐称」「詐称」と騒がねばならないほど、有名な大

学でもないようだ。ハーバード大学を出たとか、ＭＩＴを出たとか、そういう大学を卒業

したという話なら別だが、そういう大学でもないようだ。Ｐ大学というのは、田舎の小さ

な、どこかの宗教団体が経営する大学のようである。

　「出た、出た」と、誇るような大学でもないし、「出てない、出てない」と、非難するよ

うな大学でもない（失礼！）。

　ご存知ない方も多いと思うが、アメリカでは、博士号すら、お金で売っている大学は、

いくらでもある。教授職すら、お金で売っている大学も、いくらでもある。ウソではない。

　私のところにも、ときどき、「ＸＸ万円出せば、あなたを名誉教授にする」「ＹＹ博士号

を授与する」という、手紙が、ときどきくる。決してインチキな大学ではない。（インチキ

だが……。）ちゃんと名前の通った大学である。

　現に今、教育評論家として活躍している、Ｚ氏などは、Ａ国で、博士号を授与したこと

を、前面に出して活躍している。Ｚ氏が、どうやってその博士号を手にしたかは知らない

が、問題は、どこの大学で、その博士号が認定されたか、だ。本当にＺ氏は、その大学で

修士課程を経たあと、博士論文を評価されて、博士号を授与されたのだろうか？

　ここにも書いたように、教授職すら、お金で売っている大学がある！　もちろんある程

度のお膳立てと、中身は必要だが、あなただって、その気にさえなれば、手に入れること

ができる。

　ＫＧ氏自身も、学歴にこだわった。正直に、「〜〜大学留学」と書けばよかったものを、

「〜〜大学卒業」と書いたため、問題になった。それに学歴にこだわるマスコミが、乗っ

た。つまりこの事件は、日本的な、どこまでも日本的な事件である。

　さてさて、これからどうなるか？　結局は、ＫＧ氏は、辞職に追いこまれることになる

だろう。日本という社会は、ＫG氏のような議員の存在を、許さない。私も、ＫＧ氏には、

同情はするが、ＫＧ氏は、基本的な部分で、正直さに欠けていた。やはり、衆議院議員と

しては、ＫＧ氏は、残念ながら、失格だと思う。

●ドキドキ、ハラハラの一週間

　ホームページが、めちゃめちゃになってしまった。新しいソフトで、新しいパソコンに

乗りかえるとき、ヘマをした。

　そこでこの一週間、悪戦苦闘。一時は、もうダメかとあきらめた。つまりまた、一から、

作りなおしと、そこまで覚悟した。実際、別のところで、新しく、ホームページを、作り

始めていた。

　で、最後の手段。本当に、最後の手段。……それを書いたら、長くなってしまうので、

省略。とにかく、その最後の手段を試みた。

　が、ナ、何と、正常にアプロードできるではないか！

　ファイル数、１４９４。約４０ＭＢ。膨大なホームページである。ほとんどが、文字情

報のホームページだから、原稿用紙になおしたら、Ａ４サイズで、１万枚以上！　

　その間、いつまたＦＴＰ送信が中断するかと、ハラハラ、ドキドキ。本当に、おっかな、

びっくり。そのときだけは、さすがの私も、肝を冷やした。冷や汗も流した。

　こうして待つこと、約１５分。送信の様子が、パラパラと、グラフで示されるようにな

っている。私は、それを見ながら、こう考えた。

　「私も、なかなか、やるじゃん」と。

　ホント。このところ、たいていのトラブルなら、自分でなおせるようになった。ひょっ

としたら、そこらの専門家より、私のほうが、よく知っているかも。（これはウヌボレ！）

またまた私は自信をもった。ますますパソコンが好きになった。ははは。もう一回、はは

は。

　一週間分のＵＸＸが、どっと出たような気分だった。（そういう経験は、ないが……。）

この爽快感は、たまらない！　本当に、たまらない！

　全国のみなさん、ありがとう！（あまり関係ないか……？）

●夜中に咳こむ

　体を起こしていると、ほとんど咳は出ない。しかし横になったとたん、咳が出る。

　花粉症のとき、ときどきぜん息になったことがある。そのときも、そうだった。だから

体を半分、起こして、寝る。枕や、座布団を、フトンの下に、高く敷いて寝る。

　ここ数日、その咳がひどい。自分の咳で、たびたび目をさます。から咳だが、のどの奥

が、痛がゆい。はげしく咳こむと、息が苦しい。そして一度、咳こむと、数回、つづけて

はげしいのが、つづく。

　そんなわけで、今は、午前三時。横で寝ているワイフに、申し訳ないので、起きて、書

斎へやってきた。

　これ以上、とくに書くことはないので、この話は、ここまで。どうやら、今度の風邪は、

こういう風邪らしい。あるいはインフルエンザかも？　一応、予防注射はしているので、

こういうおかしな症状になったのかもしれない。

　そうそう、ＳＡＲＳ騒動が終わったと思ったら、今度は、鳥インフルエンザだそうだ。

自然界でも、つぎからつぎへと、いろいろなウィルスが現れている。気をつけよう！

●読者の方の反応

　ワイフに、こう言った。「読者の方の意見を募集したけど、返事をくれたのは、二人だけ

だった」と。

　するとワイフは、「あなたのマガジンは、まじめすぎるから」と。

　意味がよくわからないが、どうも私のマガジンは、そういう（？）マガジンらしい。チ

ャットルームも作ったが、読者の方と交信したのは、この一年間で、数回だけ。

　ほかのＨＰをのぞいてみると、みなさん、毎晩のように、はげしく交信している。私の

マガジンの、どこがいけないのか？

　「ヘタなこと書くと、あなたは、全部、原稿にしてしまうからね。みんな、それがこわ

いのかもよ」と。

　それはあるが、しかし一度だって、その個人が特定できるようなことは、書いたことは

ない。当然と言えば、当然だが、この部分については、いつも細心の注意を払っている。

　そんなわけで、もうあきらめた。読者の方は、読者の方で、あれこれと忙しいのだろう。

私は私で、マイペースで、原稿を書くしかない。ただひたすら、前向きに！

●被害妄想

　ワイフから聞いた話。

　Ｘ氏と、そのＸ氏と道をはさんで住んでいる、Ｙ氏が、この１０年、喧嘩（けんか）ば

かりしているという。で、最近、その喧嘩がエスカレートしてきたようだ。

　Ｘ氏は、「Ｙ氏が、自分の家の中をのぞいている」と主張する。Ｙ氏は、「そんなことは

していない」と言う。

　Ｘ氏は、家の窓ガラスを、すべて、すりガラス（型ガラス）にかえた。一方、Ｙ氏は、

カーテンを、遮光カーテンにかえた。

　私は、Ｙ氏の味方。Ｙ氏はよく知っているが、Ｘ氏のことは、よく知らない。Ｙ氏は、

こう言っている。

　「Ｘ氏は、昔から、私の家の中をのぞいてばかりいます。自分がそういうことうをして

いるから、他人もそうしていると思うのですね。こういうのを、被害妄想というのですか。

私は、Ｘ氏には興味はないし、家の中をのぞいたことは、ありません」と。

　昔から『泥棒の家は、戸締まりが厳重』という。こういうケースは、子育ての場でも、

いくらでもある。少しまわりくどい話になるが、こんなこともある。

　他人を学歴で評価する人は、自分の子どもの勉強に、うるさい。あるいは、学歴コンプ

レックスをもっている人ほど、自分の子どもの勉強に、うるさい。

　つまり人というのは、自分が気にしていることを、他人も自分に対して気にしていると

思いやすい。本当はだれも気にしていないのだが、自分で、そう思いこんでしまう。

　昔、息子（中学一年）の、ＳＳ中学校の一次試験の合格書を、もち歩いていた母親がい

た。その息子は、二次の抽選で落ちたのだが、よほど、それがくやしかったのだろう。つ

まり、その母親は、他人に、落ちたと思われるのがいやだった。だからことあるごとに、

その合格書を他人に見せていた。

　「うちの息子は、受験で落ちたのではありません。二次の抽選で落ちたのです。だから

その力はあったのです」と。

　その母親は、いつも他人の子どもを、学歴で判断していた。つまり自分が、他人の子ど

もの受験や結果を気にしていたから、他人も、自分の子どもの受験や結果を気にしている

と思った……らしい。

　この世界には、『他人の子どもを笑うな。他人の子どもを笑えば、笑った分だけ、いつか

自分の子どもが笑われる』という大教訓（？）がある。

　「笑う」とか、「笑わない」というレベルの話ではなく、そういう話には、近づかないこ

と。あなたの周囲で、だれかが、そういう話をしても、耳を傾けないこと。この種の話は、

あなたの心を腐らせる。

あなたはあなただし、あなたの子どもは、あなたの子どもなのだ。もっと言えば、他人

の子どもの学歴など、関心をもたないこと。もったところで、どうしようもない。

　で、そのＹ氏は、こう言う。「Ｘさんも、かわいそうな人です。成人した子どもは二人い

ますが、ほとんど、家には帰ってこないようです。数年に一回、あるかないかではないで

すか。そのため孤独になり、だからよけいに、私の家のことが気になるのですね」と。

　要するに、他人の家の中は、のぞかないこと。こういう行為は、ここにも書いたが、あ

なたの心を、腐らせる。

（０４０１２９）

●同窓会

大学の同窓会が近く、ある。

その同窓会があるたびに、三年前の正月を思い出す。

学生時代も遠い昔なら、その三年前も、遠い昔に思える。

なぜか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●三一年目の約束

ちょうど三十一年前の卒業アルバムに、私はこう書いた。

「二〇〇一年一月二日、午後一時二分に、（金沢の）石川門の前で君を待つ」と。

それを書いたとき、私は半ば冗談のつもりだった。当時の私は二十二歳。ちょうどアー

サー・クラーク原作の「二〇〇一年宇宙の旅」という映画が話題になっていたころでもあ

る。私にとっては、三十一年後の自分というのは、宇宙の旅と同じくらい、「ありえない未

来」だった。

　しかし、その三十一年が過ぎた。一月一日に金沢駅におりたつと、体を突き刺すよう

な冷たい雨が降っていた。「冬の金沢はいつもこうだ」と言うと、女房が体を震わせた。と

たん、無数の思い出がどっと頭の中を襲った。話したいことはいっぱいあるはずなのに、

言葉にならない。細い路地をいくつか抜けて、やがて近江町市場のアーケード通りに出た。

いつもなら海産物を売るおやじの声で、にぎやかなところだ。が、その日は休み。「初売

りは五日から」という張り紙が、うらめしい。カニの臭いだけが、強く鼻をついた。

　自分の書いたメモが、気になり始めたのは数年前からだった。それまで、アルバムを

見ることも、ほとんどなかった。研究室の本棚の前で、精一杯の虚勢をはって、学者然と

して写真におさまっている自分が、どこかいやだった。

しかし二〇〇一年が近づくにつれて、その日が私の心に重くのしかかるようになった。

アルバムにメモを書いた日が「入り口」とするなら、その日は「出口」ということか。し

かし振り返ってみると、その入り口と出口が、一つのドアでしかない。その間に無数の思

い出があるはずなのに、それがない。人生という部屋に入ってみたら、そこがそのまま出

口だった。そんな感じで三十一年が過ぎてしまった。

　「どうしてあなたは金沢へ来たの？」と女房が聞いた。「…自分に対する責任のような

ものだ」と私。あのメモを書いたとき、心のどこかで、「二〇〇一年まで私は生きているだ

ろうか」と思ったのを覚えている。が、その私が生きている。生きてきた。時の流れは、

時に美しく、そして時に物悲しい。

フランスの詩人、ジャン・ダルジーは、かつてこう歌った。「♪人来たりて、また去る…」

と。

部分的にしか覚えていないが、続く一節はこうだった。「♪かくして私の、あなたの、彼

の、彼女の、そして彼らの人生が流れる。あたかも何ごともなかったかのように…」と。

何かをしたようで、結局は、私は何もできなかった。時の流れは風のようなものだ。ど

こからともなく吹いてきて、またどこかへと去っていく。つかむこともできない。握った

と思っても、そのまま指の間から漏れていく。

　翌一月二日も、朝からみぞれまじりの激しい雨が降っていた。私たちは兼六園の通り

にある茶屋で昼食をとり、そして一時少し前にそこを出た。が、茶屋を出ると、雨がやん

でいた。そこから石川門までは、歩いて数分もない。

歩いて、私たちは石川門の下に立った。「今、何時だ」と聞くと、女房が時計を見ながら

「一時よ…」と。私はもう一度石川門の下で足をふんばってみた。「ここに立っている」と

いう実感がほしかった。

学生時代、四年間通り抜けた石川門だ。と、そのとき、橋の中ほどから二人の男が笑い

ながらやってくるのに気がついた。同時にうしろから声をかける男がいた。それにもう一

人……！　

そのとたん、私の目から、とめどもなく涙があふれ出した。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１６）

【近況あれこれ】

●ゴミ捨て場

　私の家の近くに、ゴミの集積所がある。このあたり、約八〇世帯が、その集積所を使っ

ている。

　で、このところ、区域外の住民の、不法投棄が目立つようになってきた。夜中に車でや

ってきて、サッと捨てていく。今でも、ゴミの収集日を無視して、そのあたりに適当に捨

てていく人がいる。

　そこで自治会で話しあって、きびしくそれを規制しようということになった。正式に決

まったわけではないが、自治会長が、そう言った。

　しかしきびしくすれば、今度は、空き地にゴミがふえるだけ。私の家の横は、竹やぶに

なっている。そのため、その竹やぶの中に、ゴミを捨てていく人が、あとを断たない。ポ

リ袋に入った家庭のゴミだけではない。引っ越しで出た、大きなゴミまで捨てていく。

　空き缶や、弁当クズは言うにおよばず、物干し台のコンクリートの台座、ベッド、ソフ

ァ、雑誌類、自転車など。いつしかそういったものを清掃するのは、私の仕事のようにな

ってしまった。

　が、事件が起きた。

　（ここは、地主の悪口になるので、省略。）

　以来、その空き地の清掃をするのが、すっかり、いやになった。実際には、この一年間、

ほとんど、していない。

　おかげで、ゴミはたまる一方。道路沿いはともかくも、一歩、竹やぶに足を踏み入れる

と、ゴミの山。

　ふつうは、そういうゴミの中には、個人を特定できるようなものは、混ぜないようにす

るものだと思うが、そうではない。名前の書いたガソリンスタンドの請求書などが、堂々

と入っている。つまり犯罪でいえば、確信犯。

　「きびしく規制しても、かえって、環境が悪くなるだけです」と言うと、自治会長は笑

っていた。

　結局は、住民意識の問題ということになる。しかし一言。

　こうしたルールを平気で破る人は、そのときは、それで楽をするかもしれないが、それ

と引きかえに、もっと大切なものをなくす。やがて醜悪な人間になる。『真理から遠ざかる」

と言えば、少しおおげさに聞こえるかもしれないが、その人がそれに気づくころには、そ

の人の人生は、終わっている。

●おかしなビジネス

　息子が、一枚のパンフレットをもらってきた。見ると、「ニュージーランドで、フライト

スクールに通いながら、英語の勉強」というものだった。

　「学校の先生の家で、ホームステイ。週末は、毎週二時間のフライト･レッスン」と。

　価格を見て、驚いた。一か月で、３９万円。２か月で、７５万円！

私「これは高いよ！」

息子「……？」

私「いいか、オーストラリアでもニュージーランドでも、ホームステイは、週１６０〜１

８０ドルが相場だよ。日本円で一か月、５〜６万円が相場だよ」

息「そんなに安いの？」

私「食事つきで、そんなものだよ。飛行機の操縦ができるといっても、横に座るだけだと

思うよ。それも週末の２時間だけ。それで７５万円！　往復の旅費を入れたら、９０万円

だろ！」

　今、大学生のまわりにとりついて、あの手、この手で、お金を儲けようとする業者が、

五万といる。そこで調べてみると、パンフレットには、飛行機を乗せてくれるというフラ

イトスクールの名前すら、書いてない。

私「どこのスクールか、その名前もないよ」

息「電話で聞いたら、ニュージーランド航空と提携していると言っていたよ」

私「そういう話は、信じてはだめだよ。もしそうなら、名前ぐらい、書くものだよ」

息「そうだよね……」

　私が驚いたのは、そのことよりも、息子が航空大学へ転学するという情報が、いとも簡

単に外に漏れているということ。合格して、一週間目には、そういう案内が、息子のとこ

ろに届いたという。恐らくどこかで、そういう情報が、売買されているにちがいない。

私「外国の語学校へ入りたかったら、自分で手続きをすることだよ。ただでできるからね。

業者に頼むと、１００万円単位の費用を請求されるよ」と。

　今では、インターネットで、即時に、申し込み手続きができるしくみになっている。業

者に頼むくらいなら、行かないほうがよい。つまりそういう姿勢では、英語など、身につ

くはずもない。自分で手続きするところから、すでに英語の勉強は始まっている。

　今、ワルの間では、「大学生をカモにせよ」が、合言葉になっている。勉強ばかりをして

いきた大学生は、どこか常識が欠けている。そういう欠けた部分をねらって、この種の悪

徳業者が、あれこれ攻撃をしかけてくる。

　みなさんも、どうか注意してほしい。

【追記】

● 語学校への入学のしかた

　

（１） オーストラリア、ニュージーランド、カナダの大学に附属している語学校を選ぶ。

（２） インターネットでアクセスして、願書（申込書）をダウンロードして、プリント

アウトする。

（３） 必要事項を書き込み、願書を郵送する。

（４） インターネットで、授業料（送金額）などを連絡してくるので、その額を銀行で

振り込む。

（５） 入学許可書が届くので、それを添えて、学生ビザを取得する。これで入学は完了。

　語学校を終了したあと、成績がよければ、そのまま大学へ編入できる。そのためにも、

大学に附属している語学校を選ぶとよい。あとは本人の能力と努力しだい。ちなみに、ア

メリカのばあい、学位を取って卒業できる学生は、留学生のうち、約５％前後。２０人の

うちの１人。当然のことながら、そんなに簡単ではないので、甘くみないほうがよい。

●不況と人間性

　不況がこわいのは、人間性を破壊すること。あるいはそれまで隠れていた邪悪な人間性

が、外に出てくること。

　私が学生時代に聞いた講義の中で、印象に残っているのに、こんなのがあった。

　「貧困は、公害の一つだ」と。

　教授の名前は忘れた。たしかイギリスから来ていた教授だと思う。「イギリス人らしい、

ストレートな意見だ」と、そのときは、そう思った。

　貧困がつづくと、心がむしばまれる。そしてそれが集合すると、「公害になる」と。

　先日、姉に電話をすると、姉がこんな話をしてくれた。姉の近くに、昔からの小さな町

がある。その町の一つの通りが、商店街になっている。しかしこのところ、その商店街が、

軒並み、店を閉め始めたという。近くに、大型スーパーができたためだという。

　「みんな、生活ができなくなると、夫婦仲まで、おかしくなってしまうのね。夫婦喧嘩

の絶えない家もあるのよ」と。

　つまり「店を閉める」までにいたる過程の中で、あれこれ騒動が起きるという。その騒

動が、夫婦関係まで、おかしくするという。

　このことは、たとえば離婚問題と似ている。「離婚」そのものは、子どもの心に、ほとん

ど影響を与えない。離婚にいたる、夫婦の間の騒動が、子どもの心に影響を与える。だか

ら離婚するにしても、そういう騒動を子どもに見せることなく、サラッと離婚するのがよ

い……。

私「収入が減ると、家庭の中が、ギクシャクしてくるからね」

姉「生活のレベルをさげるのは、簡単なことではないから。一度、ぜいたくを覚えると、

さげることができなくなるのね」

私「そのさげるとき、いろいろと問題が起きてくる」

姉「気分も、むしゃくしゃするからね」

私「それが騒動になる？」

姉「そうね」

　しかしこうした騒動が一時的なものなら、夫婦は、それを乗り越えることができる。個

人差もあるのだろうが、それが長期に、しかもジワジワとつづくと、人間性そのものまで、

ゆがめる。それこそ悪いことでも、平気でするようになる。人をだますようなことでも、

平気でするようになる。

私「ぼくの知っている人でも、親類や、友人までだました人がいるんだよ」

姉「ふつうなら、親類や、友人は、だまさないのだけれどね」

私「そう。しかし人間性が狂ってくると、それもわからなくなるみたい」

姉「貧乏って、こわいね」

私「いや、貧乏が原因じゃあ、ないと思う。それまでの人間性の問題だと思う」

　平和で生活も順調なときは、そうではない。しかしその平和が乱されたりすると、自分

の中の邪悪な部分が、外に出てくる。貧乏は、その引き金にすぎない。

　たとえば今、ここに、裕福で、何ひとつ不自由のない生活をしている人がいる。そうい

う人が、柔和な笑みを浮かべて、「お金では、幸福は買えません。大切なのは、心の豊かさ

です」と話したとする。

　しかしそれは、仮面。金持ちの仮面。その人の（心の豊かさ）が、本当にためされるの

は、その人が、貧乏のどん底に叩き落されたときだ。そのときでも、その人が同じセリフ

を口にしたとしたら、その人は、すばらしい人だ。

　今、この日本では、多くの人が、不況の嵐の中で、あえいでいる。苦しんでいる。そし

てそれは、ただみなが、貧乏になったというだけではない。貧乏になることで、心がむし

ばまれ、そして人間性まで、破壊されつつある。不況の本当のこわさは、そこにある。

私「貧乏になるとき、邪悪な部分が、少しずつ顔を出し始める。あとは、それとどこまで

戦うかだと思う」

姉「なるほど。戦えない人もいるわけね」

私「その戦いに敗れた人は、一挙に総崩れとなり、そのまま邪悪な人になってしまう」と。

　そんなわけで、その人の人間性というのは、どん底に落とされたとき、はじめて試され

る。そのときでも、すばらしい人間性を保つことができれば、その人は、本当にすばらし

い人ということになる。

●醜い老人、清楚（せいそ）な老人

　老人を観察するとき、その老人が、どういう人生を送ってきたかを、みるとよい。地位

や、肩書きではない。業績でもない。中身だ。人間性だ。

　老人になると、その人の生きザマが、そのまま外に、現れてくる。「隠そう」という意欲

が弱くなる。「ごまかそう」という気力が弱くなる。だから、ありのままが、外に、現れて

くる。

　そういう目で見てみると、醜いというか、実に醜悪な老人がいる一方で、清楚（せいそ）

な老人もいるのがわかる。しかしそうしたちがいは、実は、ささいなことから始まる。し

かもそうしたちがいというのは、子どものころからの積み重ねで決まる。

　まさに日々の積み重ねが、月となり、月々の積み重ねが、年となる。その年が積み重な

って、その人の人格となる。

　むずかしいことではない。ほんのささいなことだ。その瞬間々々、誠実であるとか、ウ

ソをつかないとか、ルールを守るとか、そういうことで、決まる。マザーテレサがしたよ

うな偉大な愛を実践したから、清楚になるとか、あるいは、実践しなかったから、醜悪に

なるということではない。

　もちろん名誉や地位や肩書きではない。そうでないことは、政治家を見ればわかる。見

るからにヘドが出そうな顔つきの政治家は、いくらでもいる。

　で、最近、私は、こういうことに気がついた。

　学問の世界で、業績を残した人がいる。それこそ大学で、教授や学長職を歴任したよう

な人である。で、少し前まで、学問の世界で道をきわめた人というのは、それなりに人格

的にも高邁（こうまい）な人だと、思ってきた。（今も、そう思いたい気持ちは、強いが…

…。）

　しかし（勉強ができる子ども）イコール、（人格者）ではないのと同じように、（学問を

きわめた人）イコール、（人格者）ではない。むしろ中には、仮面の上に仮面を塗りかため

たような人さえいる。

　若いころは、そういう人を見ぬくことができなかった。しかしそういう人たちと同年齢

になってみると、そうではないということがわかってきた。

　もちろん大半の人は、すばらしい人である。しかしそうでない分野にも、同じように高

邁な人は、いくらでもいる。私たちは、江戸時代の身分制度という亡霊を、いまだに引き

ずっているから、どうしてもその人を、地位や肩書きで、見てしまう。

　反対にたとえば農業を営んでいるような人に、高邁な精神をもった人を見たりすると、

心底、はっと驚くことさえある。なぜ驚くかといえば、私自身の中に、その亡霊がいるか

らにほかならない。

　そんなわけで、このところ街を歩いていても、老人が気になってしかたない。レストラ

ンなどで、横に老人がすわったりすると、その老人を、しげしげと見てしまう。そしてそ 

の老人の中に、キラリと光るようなすばらしさを見つけたときには、「どうしてこの人はこ

うなったのだろう」と考える。反対に、何か醜悪なものを感じたときには、「どうしてこの

人はこうなったのだろう」と考える。

　しかしそれは決して、ただ単なる観察ではない。「私自身は、どうなのか」という問題。

「私自身は、どうあるべきか」という問題。そういった二つの問題が、その観察にからん

でくる。

　このままいけば、私は、実に醜悪な老人になる。それが自分でも、わかっている。だか

らこそ、今、よけいに老人が気になるのかもしれない。

●立ち読み

　立ち読みで仕入れたネタで、ものを書くのは、本意ではない。しかし買ってまで、それ

について書いてみたいという内容でもなかった。

　読んだのは、月刊誌の「Ｇ」。その中でも、経済記事に目がとまった。

　いわく、「恐慌（きょうこう）が近い」

　日本政府は、「景気は上向いている」という。しかし日本政府は、どこをどう見て、そう

言っているのだろうか。これだけお金をバラまいているのだから、少しはよくなって当然

なのだろうが、冬の寒さと平行して、日本の景気は、冷えついたまま。

　「銀行封鎖は、時間の問題」ともあった。銀行を封鎖して、預金を凍結するというわけ

である。アメリカ発の恐慌が引き金となって、世界恐慌が誘発される。そしてその直後、

日本政府は、銀行を封鎖する、と。

　何ともおどろおどろしい話だが、ありえない話というよりは、今では、それを否定する

経済学者は、ほとんどいない？　アメリカ経済も、日本経済も、無理に無理を重ねて、さ

らにその上で、たがいにもたれあいつつ現状を維持しているだけ？　つまり日本経済は、

いつ、コケても、おかしくない。

　で、その「Ｇ」の中で、某経済学者は、こう忠告している。紙幣は、価値がなくなるか

ら、お金は、金地金（じがね）か、優良な不動産に、かえておけ、と。

　そう言えば、このところ、金地金の売買価格が、ジワジワと上昇をつづけている。（逆に

日本では、円高になっているので、日本での価格は、それほど、上昇していない。）どうや

ら世界の経済は、危険水域に入ったようである。

　この先のことは、私には、わからない。その雑誌を読み終えたあと、何とも言えない胸

騒ぎを覚えた。

●読者の方からの相談より……

　

　今回も、何人かの人たちから、いろいろな相談をもらった。

　

　一人は、夫婦の問題。身近に離婚寸前の人がいるが、どうしたらいいか、と。

　夫婦の問題は、なるようにしかならない。またならないようには、ならない。他人が介

入したからといって、解決する問題ではない。しかし介入しなくても、解決するときは、

すんなりと解決する。

　幸福な夫婦は、みなよく似ている。しかし不幸な夫婦は、それこそ千差万別。みな、ち

がう。

　しかし夫婦の問題は、夫婦の問題。夫に殴られても、蹴られても、それでもその夫から

離れられない妻がいる。あるいは家庭内別居で、この数年、セックスがなくても、それな

りにうまくやっている夫婦もいる。

　だから身近で、こういう問題が起きたら、ただひたすら、暖かく無視してやるのがよい。

へたに首をつっこむと、ヤケドする。

　もう一人の読者の方からの相談は、その母親自身についての相談。心に大きなキズをも

っている。そのため、息子につらくあたってしまう。だから「どうしたらいいか」と。

　しかしその母親は、すでに問題のほとんどを、解決している。「キズがある」と気づくだ

けでも、たいへんなこと。ほとんどの親は、キズがあることにさえ気づかない。気づかな

いまま、同じ失敗を繰りかえす。

　子どもを愛するということは、どこまで子どもを許し、忘れるかということ。その度量

の深さによって、親の愛の深さが決まる。ただひたすら、「許して忘れる」。これを繰りか

えす。あとは、時間が解決してくれる。

●読者の方へ

　正直に書きます。

　読者の数を気にしていないというのは、ウソです。できるだけ気にしないでおこうとは

思っていますが、やはり気になります。

　今朝も、このところ、何かと不愉快なことがつづいて、気分が落ちこんでいました。で、

パソコンに向かって、電源を入れるまで、「今日は原稿を書くのをやめようか」と思ってい

ました。実のところ、その朝に、読者の方の数がふえていなかったりすると、とたん、書

きたいという意欲が、半減します。読者の方の数が、減ったときは、なおさらです。

　そういうとき、私は、「１０００号が目標だ。読者の数ではない」と、自分に言ってきか

せます。今朝もそうでした。このところ、読者の数が、あまりふえなかったこともありま

す。それに……、まあ、いろいろありました。

　しかし今朝、いつものように、やや恐る恐るそのページを開いてみてみると、新しい読

者の方が、四人、ふえているのが、わかりました。とたん、モリモリとやる気が出てきま

した。そして思わず、モニターに向かって、「ありがとう！」とつぶやいてしまいました。

　一月三〇日の朝、新しく購読者になってくださった方へ、ありがとうございました。そ

れにずっとこのマガジンを読んでくださっているみなさん、ありがとうございます。今日

も、こうしてみなさんに、励まされながら、原稿を書き始めました。これからも、よろし

くお願いします。

　もしみなさんのお近くで、このマガジンに興味をもってくださいそうな方がいらっしゃ

ったら、「こういうマガジンがある」と、話していただけませんか。話していただくだけで、

結構です。よろしくお願いします。みなさんのご協力に、重ねてお礼申しあげます。

（０４０１２９）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩

司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１７）

失意、絶望との戦い

●絶望論

　巨大な隕石が地球に向かっている。もしそれが地球と衝突すれば、地球そのものが、破

壊されるかもしれない。もちろん地球上の、あらゆる生物は死滅する。

　ＳＦ映画によく取りあげられるテーマだが、もしそういうことになったら……。人々は、

足元をすくわれるような絶望感を味わうに違いない。自分が何であるかさえわからない絶

望感と言ってもよい。だれと話しても、何を食べても、また何をしても、自分がどこにい

るかさえわからない。そんな絶望感だが、しかしこうした絶望感は、隕石が地球に衝突す

るという大げさな話は別として、つまり大小さまざまな形で、人を襲う。そしてそのつど

人々は何らかの形で、日々に、その絶望感を味わう。

　仕事がうまく、いかないとき。人間関係が、つまずいたとき。大きな病気になったとき。

社会情勢や、経済情勢が不安定になったとき。国際問題が、こじれたとき、など。人間に

は、希望もあるが、同時に絶望もある。しかしこの二つは、対等ではない。希望からは絶

望は生まれないが、希望は、絶望の中から生まれる。人々はそのつど、絶望しながら、そ

の中から懸命に希望を見出そうとする。そしてそれが、そのまま生きる原動力となってい

く。

　ＳＦ映画の世界では、たいてい何人かの英雄が現れて、その隕石と戦う。ロケットに乗

って、宇宙へ飛び出す。観客をハラハラさせながら、隕石を爆破する。衝突から軌道をは

ずす。そしてハッピーエンド。

　が、現実の世界では、こうはいかない。大きくても、小さくても、絶望は絶望のまま。

ハッピーエンドで終わることなど、十に一つもない。たいていは何とかしようともがけば

もがくほど、そのままつぎの絶望の中へと落ちていく。そしてそのたびに、身のまわりか

ら小さな希望を見出し、それにしがみついていく……。

　何とも暗い話になってしまったが、そこでハタと、人々は気づく。絶望を、絶望と思う

から、絶望は絶望になる。しかし最初から、「望み」がなければ、絶望など、ない。つまり、

「今」をそのまま受け入れて生きていけば、絶望など、ないことになる、と。わかりやす

く言えば、そのつど、「まあ、こんなもの」と、受け入れて生きていえば、絶望することは

ない。

　仕事がうまくいかなくても、結構。人間関係が、つまずいても、結構。大きな病気にな

っても、結構。社会情勢や、経済情勢が不安定になっても、結構。国際問題が、こじれて

も、これまた結構、と。

少し無責任な生き方になるかもしれないが、こうした楽天的な、とらえ方をすれば、絶

望は絶望でなくなってしまう。ということは、絶望は、まさに人間自らがつくりだした、

虚妄（きょもう）ということになる。

いや、こう書くと、「林め、何を偉そうに！」と思う人がいるかもしれないが、「絶望は

虚妄である」と言ったのは、私ではない。あの魯迅（一八八一〜一九三六・中国の作家、

評論家）である。彼は、こんな言葉を残している。

『絶望が虚妄なることは、まさに希望と同じ』（「野草」）

　「希望も、そして絶望も、人間が自ら生み出した幻想、つまり虚妄である。希望が虚妄

であるのと同じように、絶望もまた虚妄にすぎない」と。

が、そうは言っても、究極の絶望は、いうまでもなく、「死」である。この死だけは、そ

のまま受け入れることはむずかしい。死の恐怖から生まれる絶望も、また虚妄と言えるの

か。あるいは死にまつわる絶望からも、希望は生まれるのか。実のところ、これについて

は、私はまだよくわからない。が、こんなことはあった。　

　昔、私の友人だった、Ｎ君は、こう言った。「林君、死ぬことだって、希望だよ。死ねば

楽になれると思うのは、立派な希望だよ」と。私が彼に、「人間は希望をなくしたら、つま

り、絶望したら、死ぬのだろうね」と言ったときのことだ。しかしもし、絶望が虚妄であ

るとするなら、「死ねば楽になれるという希望」もまた、虚妄ということになる。つまり「死

に向かう希望」など、ありえない。

もっとわかりやすく言えば、「死ぬことは、決して希望ではない」ということになる。こ

の点からも、Ｎ君の言ったことは、まちがっているということになる……？　もう一度、

この問題は、頭を冷やして、別のところで考えてみたい。

●一年後に……

　上の原稿を書いてから、ちょうど一年になる。改めて、自分の書いた「絶望論」を読み

なおしてみる。

　その前に、「絶望」とは、何かという問題がある。

　がっかりしたり、落胆することは、絶望ではない。似ているが、絶望ではない。ただ異

質のものかというと、そうでもない。『落胆は、絶望の母』と言った、キーツ（「希望につ

いて」・イギリスの詩人）がいる。『失敗は、成功の母』をもじった言葉である。

　改めて考えてみるきっかけとなったのは、子どもの受験で失敗して、落ちこんでしまっ

たという母親からの電話である。

　世間の人は、「たかがそれくらいのことで……」と思うかもしれないが、その母親にとっ

ては、そうではない。子どもの受験に、生涯のすべてをかける。そしてその結果をみて、

子どもの情来のすべてを判断をする。

　どんな母親にとって、子どもの将来は、最高に輝くものでなければならない。ふつうの

未来、平凡な未来というのは、母親にとっては、敗北でしかない。そのため、子どもが受

験に失敗したとき、母親は、強い敗北感を味わう。そしてそれが絶望感へと変る。

　二〇年ほど前だが、息子（中三）が、高校受験に失敗したとき、自殺を試みた母親がい

た。一度目は、未遂で終わったが、そのあと、一か月ほどしてから、今度は別の方法で、

本当に自殺してしまった。

　ただその母親のばあい、いろいろな薬ものんでいたし、ほかにもいくつかの問題があっ

た。また一度目の自殺のときは、交通事故として片づけられた。二度目の自殺のときは、

……（この話は、ここには書けない）……ということで、片づけられた。

　だから子どもの受験が、直接自殺に結びついたとは考えにくいが、大きな引き金になっ

たことは事実である。私はその母親から、たびたび相談を受ける立場にあった。

　しかし希望にせよ、絶望にせよ、それはその人間が、勝手につくりだした虚妄であるこ

とには、ちがいない。

　つぎに書いたのが、「希望論」。先の「絶望論」と同じころ、書いた。

　

●希望論

　希望にせよ、その反対側にある絶望にせよ、おおかたのものは、虚妄である。『希望とは、

めざめている夢なり』（「断片」）と言った、アリストテレス。『絶望の虚妄なることは、ま

さに希望と相同じ』（「野草」）と言った、魯迅などがいる。

さらに端的に、『希望は、つねに私たちを欺く、ペテン師である。私のばあい、希望をな

くしたとき、はじめて幸福がおとずれた』（「格言と反省」）と言った、シャンフォールがい

る。

　このことは、子どもたちの世界を見ているとわかる。

　もう一〇年にもなるだろうか。「たまごっち」というわけのわからないゲームが、子ども

たちの世界で流行した。その前後に、あのポケモンブームがあり、それが最近では、遊戯

王、マジギャザというカードゲームに移り変わってきている。

　そういう世界で、子どもたちは、昔も今も、流行に流されるまま、一喜一憂している。

一度私が操作をまちがえて、あの（たまごっち）を殺して（？）しまったことがある。そ

のときその女の子（小一）は、狂ったように泣いた。「先生が、殺してしまったア！」と。

つまりその女の子は、（たまごっち）が死んだとき、絶望のどん底に落とされたことになる。

　同じように、その反対側に、希望がある。ある受験塾のパンフレットにはこうある。

　「努力は必ず、報われる。希望の星を、君自身の手でつかめ。○×進学塾」と。

　こうした世界を総じてながめていると、おとなの世界も、それほど違わないことが、よ

くわかる。希望にせよ、絶望にせよ、それはまさに虚妄の世界。それにまつわる人間たち

が、勝手につくりだした虚妄にすぎない。その虚妄にハマり、ときに希望をもったり、と

きに絶望したりする。

　……となると、希望とは何か。絶望とは何か。もう一度、考えなおしてみる必要がある。

キリスト教には、こんな説話がある。あのノアが、大洪水に際して、神にこうたずねる。「神

よ、こうして邪悪な人々を滅ぼすくらいなら、どうして最初から、完全な人間をつくらな

かったのか」と。それに対して、神は、こう答える。「人間に希望を与えるため」と。

　少し話はそれるが、以前、こんなエッセー（中日新聞掲載済み）を書いたので、ここに

転載する。

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子どもに善と悪を教えるとき

●四割の善と四割の悪　

社会に四割の善があり、四割の悪があるなら、子どもの世界にも、四割の善があり、四

割の悪がある。子どもの世界は、まさにおとなの世界の縮図。おとなの世界をなおさない

で、子どもの世界だけをよくしようとしても、無理。子どもがはじめて読んだカタカナが、

「ホテル」であったり、「ソープ」であったりする（「クレヨンしんちゃん」Ｖ１）。

つまり子どもの世界をよくしたいと思ったら、社会そのものと闘う。時として教育をす

る者は、子どもにはきびしく、社会には甘くなりやすい。あるいはそういうワナにハマり

やすい。ある中学校の教師は、部活の試合で自分の生徒が負けたりすると、冬でもその生

徒を、プールの中に放り投げていた。

その教師はその教師の信念をもってそうしていたのだろうが、では自分自身に対しては

どうなのか。自分に対しては、そこまできびしいのか。社会に対しては、そこまできびし

いのか。親だってそうだ。子どもに「勉強しろ」と言う親は多い。しかし自分で勉強して

いる親は、少ない。

●善悪のハバから生まれる人間のドラマ

　話がそれたが、悪があることが悪いと言っているのではない。人間の世界が、ほかの動

物たちのように、特別によい人もいないが、特別に悪い人もいないというような世界にな

ってしまったら、何とつまらないことか。言いかえると、この善悪のハバこそが、人間の

世界を豊かでおもしろいものにしている。無数のドラマも、そこから生まれる。旧約聖書

についても、こんな説話が残っている。

　ノアが、「どうして人間のような（不完全な）生き物をつくったのか。（洪水で滅ぼすく

らいなら、最初から、完全な生き物にすればよかったはずだ）」と、神に聞いたときのこと。

神はこう答えている。「希望を与えるため」と。

もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希

望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。

神のような人間になることもできる。旧約聖書の中の神は、「それが希望だ」と。

●子どもの世界だけの問題ではない

　子どもの世界に何か問題を見つけたら、それは子どもの世界だけの問題ではない。それ

がわかるかわからないかは、その人の問題意識の深さにもよるが、少なくとも子どもの世

界だけをどうこうしようとしても意味がない。たとえば少し前、援助交際が話題になった

が、それが問題ではない。問題は、そういう環境を見て見ぬふりをしているあなた自身に

ある。そうでないというのなら、あなたの仲間や、近隣の人が、そういうところで遊んで

いることについて、あなたはどれほどそれと闘っているだろうか。

私の知人の中には五〇歳にもなるというのに、テレクラ通いをしている男がいる。高校

生の娘もいる。そこで私はある日、その男にこう聞いた。「君の娘が中年の男と援助交際を

していたら、君は許せるか」と。するとその男は笑いながら、こう言った。

「うちの娘は、そういうことはしないよ。うちの娘はまともだからね」と。私は「相手

の男を許せるか」という意味で聞いたのに、その知人は、「援助交際をする女性が悪い」と。

こういうおめでたさが積もり積もって、社会をゆがめる。子どもの世界をゆがめる。それ

が問題なのだ。

●悪と戦って、はじめて善人

　よいことをするから善人になるのではない。悪いことをしないから、善人というわけで

もない。悪と戦ってはじめて、人は善人になる。そういう視点をもったとき、あなたの社

会を見る目は、大きく変わる。子どもの世界も変わる。（中日新聞投稿済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　このエッセーの中で、私は「善悪論」について考えた。その中に、「希望論」を織りまぜ

た。それはともかくも、旧約聖書の中の神は、「もし人間がすべて天使のようになってしま

ったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこと

もするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。それ

が希望だ」と教えている。

　となると、絶望とは、その反対の状態ということになる。キリスト教では、「堕落（だら

く）」という言葉を使って、それを説明する。もちろんこれはキリスト教の立場にそった、

希望論であり、絶望論ということになる。だからほかの世界では、また違った考え方をす

る。

冒頭に書いた、アリストテレスにせよ、魯迅にせよ、彼らは彼らの立場で、希望論や絶

望論を説いた。が、私は今のところ、どういうわけか、このキリスト教で教える説話にひ

かれる。「人間は、努力によって、神のような人間にもなれる。それが希望だ」と。

　もちろん私は神を知らないし、神のような人間も知らない。だからいきなり、「そういう

人間になるのが希望だ」と言われても困る。しかし何となく、この説話は正しいような気

がする。言いかえると、キリスト教でいう希望論や絶望論に立つと、ちまたの世界の希望

論や絶望論は、たしかに「虚妄」に思えてくる。つい先日も、私は生徒たち（小四）にこ

う言った。授業の前に、遊戯王のカードについて、ワイワイと騒いでいた。

　「（遊戯王の）カードなど、何枚集めても、意味ないよ。強いカードをもっていると、心

はハッピーになるかもしれないけど、それは幻想だよ。幻想にだまされてはいけないよ。

ゲームはゲームだから、それを楽しむのは悪いことではないけど、どこかでしっかりと線

を引かないと、時間をムダにすることになるよ。カードなんかより、自分の時間のほうが、

はるかに大切ものだよ。それだけは、忘れてはいけないよ」と。

　まあ、言うだけのことは言ってみた。しかしだからといって、子どもたちの趣味まで否

定するのは、正しくない。もちろん私たちおとなにしても、一方でムダなことをしながら、

心を休めたり、癒（いや）したりする。が、それはあくまでも「趣味」。決して希望ではな

い。またそれがかなわないからといって、絶望する必要もない。大切なことは、どこかで

一線を引くこと。でないと、自分を見失うことになる。時間をムダにすることになる。

●絶望と希望

　人は希望を感じたとき、前に進み、絶望したとき、そこで立ち止まる。そしてそれぞれ

のとき、人には、まったくちがう、二つの力が作用する。

　希望を感じて前に進むときは、自己を外に向って伸ばす力が働き、絶望を感じて立ち止

まるときは、自己を内に向って掘りさげる力が働く。一見、正反対の力だが、この二つが 

あって、人は、外にも、そして内にも、ハバのある人間になることができる。

　冒頭にあげた、「子どもの受験で失敗して、落ちこんでしまった母親」について言うなら、

そういう経験をとおして、母親は、自分を掘りさげることができる。私はその母親を慰め

ながらも、別の心で、「こうして人は、無数の落胆を乗り越えながら、ハバの広い人間にな

るのだ」と思った。

　そしていつか、人は、「死」という究極の絶望を味わうときが、やってくる。必ずやって

くる。そのとき、人は、その死をどう迎えるか。つまりその迎え方は、その人がいかに多

くの落胆を経験してきたかによっても、ちがう。

　『落胆は、絶望の母』と言った、キーツの言葉の意味は、そこにある。

（０４０１３０）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩

司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１８）

●受験戦争のウズの中で……

　今年も、受験シーズンは、そろそろ終盤戦。残すは、高校入試だけとなった。

　このH市では、どこの高校を卒業したかで、その人のステータス（？）が決まるという。

昔からこのH市に住んでいる、Sさんという母親が、そう教えてくれた。

　江戸時代の身分制度の名残か？　はたまた亡霊か？

　実に愚かな風潮なのだが、その愚かしさを疑う前に、親から子へと、代々と、バトンタ

ッチしてしまう。だからこうした風潮は、そのまま残る。

　だったら、進学校を毎年、持ちまわり制にすればよいのだが、そういうことはしない。「今

年はＡ高校を進学校として、重点指導します。来年は、Ｂ高校です」と。多分、OBが許さ

ないだろう。有名進学校を卒業したOBたちは、自らのより所を、その出身校に託す。

　しかしこの時期も、やがて終わる。四月になるころには、それぞれがそれぞれの思いを

残したまま、あたかも何ごともなかったかのように、また新しい「時」が、始まる。しか

し今は、まだ狂乱のとき。

　志望校の受験倍率に一喜一憂し、子どもの成績を見比べながら、ため息をもらす。やり

ようのない不安と焦燥感。所詮（しょせん）、どんぐりの背比べ（失礼！）なのだが、その

ときどきの親には、それがわからない。まさに髪をふりかざして、子どもの受験競争に狂

奔する。

　もちろんそれがムダというわけではない。くだらないと言っているのでもない。考えて

みれば、人間の社会は、総じてみれば、その受験戦争のようなもの。人間が自ら作り出し

た幻想と幻覚の中で、人間は、右往左往しているだけ。

　それがわからなければ、静かに目を閉じてみればよい。そして闇の向こうに見える、深

遠なる宇宙を、思いやってみればよい。あなたもやがて、こう気がつくときがやってくる

だろう。

　私たちは、光と時間のなす空間で、ただ踊らされているだけ、と。

　かく言う私も、日々の生活の中で、踊らされているだけ？　本能と欲望、希望と絶望。

そういったものが無数に交錯する現実の中で、ただ操られているだけ。どこに本当の私が

いるのかさえ、わからない。わからないまま、何となく懸命に生きている。

　ああ、私は自由になりたい。こうした無数のクサリを自分から解き放ち、自由になりた

い。しかしその日は、いつかくるのか？　あるいはこないのか？

　受験シーズンの中で、もがき苦しんでいる親や、子どもを見ていると、それはそのまま、

今を生きる、自分の姿であることを知る。

（０４０１３０）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０１９）

●今を生きる

　今を生きることの大切さは、言うまでもない。こんな議論がある。

　ある仏教系の宗教団体の信者が、こう言った。「キリストは、最期は、はりつけになった。

無残な最期である。つまりそれこそが、キリスト教がまちがっているという証拠だ」と。

　その教団では、「結果」を重要視する。「結果を出せ」が、信仰の柱になっている。しか

し、本当に、そうか？

　遠い昔、戦前のことだが、北海道で、こんな事件があった。

　あるとき、あるところで、ブレーキが故障して、列車が坂を暴走し始めた。そのまま放

っておけば、大事故につながる。そこで車掌は、とっさの判断で、自分の体を、線路と車

輪の間に投げ出し、自分の体を犠牲にして、その列車を止めたという。

　もしその宗教団体の教えが正しいとするなら、その車掌は、まちがっていたことになる。

その車掌は、無残な死に方をした。しかし私が仏なら、（神でもよいが）、そういう車掌を、

イの一番に、天国に迎え入れる。

　生きることに、「結果」はない。もしあるとするなら、日々の生活の、一瞬、一瞬が、そ

の結果である。

　もし（財産ができた）、（地位を得た）、（大学に合格した）ということが、「結果」という

のなら、その結果のあとに、何がくるというのか。まさか、それで終わりというわけでも、

ないだろう。

　その教団では、「その人の結果は、臨終の姿（死に際の様子）を見ればわかる」とも教え

る。そして葬式が終わると、「いい死に顔だった」「すばらしい死に顔だった」と、たがい

に言いあう。

　しかし長い間、たとえばがんなどで苦しんだ人の死に顔は、決して美しいものではない。

はげしい痛みと、苦痛が、その人の死に顔を、そういう様相にする。

しかしがんで死ぬかどうかは、確率の問題。その信仰をしたから、がんにならないとか、

しなかったから、がんになるとか、そういうことは、ありえない。あるいは、その教団の

信者には、がんになった人はいないとでもいうのだろうか。

　私たちが将来、どんな死に方をしたとしても、それまでの人生が、それで総括されるわ

けではない。大切なのは、「今」だ。今というときを、どう生きるか、だ。それでその人の

人生は決まる。

　以前、こんな原稿を書いた（中日新聞掲載済み）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●今を生きる子育て論

　英語に、『休息を求めて疲れる』という格言がある。愚かな生き方の代名詞のようにもな

っている格言である。「いつか楽になろう、なろうと思ってがんばっているうちに、疲れて

しまって、結局は何もできなくなる」という意味だが、この格言は、言外で、「そういう生

き方をしてはいけません」と教えている。

　たとえば子どもの教育。幼稚園教育は、小学校へ入るための準備教育と考えている人が

いる。同じように、小学校は、中学校へ入るため。中学校は、高校へ入るため。高校は大

学へ入るため。そして大学は、よき社会人になるため、と。

こうした子育て観、つまり常に「現在」を「未来」のために犠牲にするという生き方は、

ここでいう愚かな生き方そのものと言ってもよい。いつまでたっても子どもたちは、自分

の人生を、自分のものにすることができない。あるいは社会へ出てからも、そういう生き

方が基本になっているから、結局は自分の人生を無駄にしてしまう。「やっと楽になったと

思ったら、人生も終わっていた……」と。

　ロビン・ウィリアムズが主演する、『今を生きる』という映画があった。「今という時を、

偽らずに生きよう」と教える教師。一方、進学指導中心の学校教育。この二つのはざまで、

一人の高校生が自殺に追いこまれるという映画である。

この「今を生きる」という生き方が、『休息を求めて疲れる』という生き方の、正反対の

位置にある。これは私の勝手な解釈によるもので、異論のある人もいるかもしれない。し

かし今、あなたの周囲を見回してみてほしい。

あなたの目に映るのは、「今」という現実であって、過去や未来などというものは、どこ

にもない。あると思うのは、心の中だけ。だったら精一杯、この「今」の中で、自分を輝

かせて生きることこそ、大切ではないのか。子どもたちとて同じ。子どもたちにはすばら

しい感性がある。しかも純粋で健康だ。そういう子ども時代は子ども時代として、精一杯

その時代を、心豊かに生きることこそ、大切ではないのか。

　もちろん私は、未来に向かって努力することまで否定しているのではない。「今を生き

る」ということは、享楽的に生きるということではない。しかし同じように努力すると言

っても、そのつどなすべきことをするという姿勢に変えれば、ものの考え方が一変する。

たとえば私は生徒たちには、いつもこう言っている。「今、やるべきことをやろうではな

いか。それでいい。結果はあとからついてくるもの。学歴や名誉や地位などといったもの

を、真っ先に追い求めたら、君たちの人生は、見苦しくなる」と。

　同じく英語には、こんな言い方がある。子どもが受験勉強などで苦しんでいると、親た

ちは子どもに、こう言う。「ティク・イッツ・イージィ（気楽にしなさい）」と。

日本では「がんばれ！」と拍車をかけるのがふつうだが、反対に、「そんなにがんばらな

くてもいいのよ」と。ごくふつうの日常会話だが、私はこういう会話の中に、欧米と日本

の、子育て観の基本的な違いを感ずる。その違いまで理解しないと、『休息を求めて疲れる』

の本当の意味がわからないのではないか……と、私は心配する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ある母親は、息子（中三）が高校受験に失敗した日のこと、私にこう言った。

　「先生、すべてがムダでした。あの子を小さいときから、英語教室や、算数教室に通わ

せましたが、結局はムダでした……」と。

　結果だけをみて、人生を判断する人は、そういう考え方をする。日本の仏教そのものが、

結果を重視する。だから、日本人は、多かれ少なかれ、何かにつけて結果をみて、ものご

とを判断する。そういう傾向が強い。

　しかし結果などというものは、放っておいても、あとから必ずついてくる。その結果が

どうであれ、大切なことは、今を懸命に生きること。あとのことは、あとに任せばよい。

あのアインスタインも、こう言っている。

「私は未来のことについては、決して何も考えない。未来はやがてきっとやってくるか

ら」（「語録」）と。

旧約聖書の中にも、こうある。『汝、明日のことを語るなかれ。それは一日の生ずるとこ

ろの如何なるを、知らざればなり』（箴言２７−１）と。

　最初の話に、もどる。

　私やあなただって、明日、交通事故か何かで、無残な死に方をするかもしれない。しか

しだからといって、今、懸命に生きている私やあなたが、否定されるわけではない。

　もっと身近な例では、事業に失敗したとか、あるいは会社をクビになったからといって、

その人の人生すべてが、否定されるわけではない。その人が、懸命に生きてきたという事

実までは、だれにも消すことはできない。

　大切なのは、「今」なのだ。どこまでいっても、「今」なのだ。繰りかえすが、今、どう

生きているか、なのだ。結果は、放っておいても、必ず、あとからついてくる。

（０３０１３１）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩

司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０２０）

●展望性と回顧性（２）

　自分の未来や将来は、どうなのか。どうあるべきなのか。それを頭の中で組み立てるこ

とを、展望性という。未来や将来に、夢や希望をはせらすことも、それに含まれる。

　一方、自分の過去は、どうであったのか。どこにどんな問題があったのかを反省するこ

とを、回顧性という。思い出にひたったり、過去をなるかしむのも、それに含まれる。

　賢人は、ハバ広い展望性と、回顧性を、いつも同時にもつ。しかし愚人は、そのどちら

もハバが狭い。その場だけを、享楽的に過ごす。それでよしとする。

　概して言えば、若い人は、よりハバの広い展望性をもち、老人は、よりハバの広い回顧

性をもつと言われている。そこであなた自身の展望性と、回顧性が、どの程度のハバをも

っているかを知るとよい。それによって、あなたの精神年齢を、推定することができる。

　もしあなたが今でも、未来に向かって、目標や目的をもち、生き生きとしているなら、

展望性のハバは広いということになり、あなたは精神的に若いということになる。しかし

いつも過去をなつかしんだり、過去の栄華や、過去の思い出にひたってばかりいるという

のであれば、あなたの精神年齢は、老人のそれということになる。

　その展望性と回顧性は、満６０歳前後を境として、入れかわると言われている。つまり

満６０歳を過ぎると、展望性よりも回顧性のほうが、強くなるという（心理学者のＢ・ボ

ナーら）。

　実は、私も何かにつけて、このところ回顧性が強くなったように思う。昨夜も、ある飲

食店で、オーストラリアの旅行案内書を読んでいたときのこと。その一頁に、ジーロン（メ

ルボルンの南にある町）から、ローン（避暑地）を経て、アデレード（南オーストラリア

州の州都）にのびる街道のことが、書いてあった。

　「グレート・オーシャン・ロード」という名前の道路である。第一次大戦の退役軍人ら

が建設した道と聞いている。

　その街道の記事が、その本に載っていた。

　その記事を読んでいたときのこと、いつしか私の目は、涙で、うるんできてしまった。

私には、思いで深い街道だった。今でも、私の机の上には、その街道の写真が飾ってある。

　「また行きたいな」という思いと、「もう死ぬまで行けないかもしれない」という思いが、

その記事を読んでいるとき、複雑に交錯した。

　つまりそのとき、自分の心の中で、ここでいう展望性と回顧性が、同時に交錯したこと

になる。もちろん若いときは、そういう感情をもつことは、なかった。「もう死ぬまで……」

などとは、考えもしなかった。未来は、永遠につづくように思っていた。

　だからといって、回顧性をもつことが悪いということではない。若いころの自分を回顧

することで、私の中の心のハバを広くすることができる。ただ、それにひたりすぎるのは、

よくない。あくまでも、過去は過去。未来を、よりよく生きるために、過去は、ある。

　あえて言うなら、こうして過去を回顧することによって、生きることにまつわる「いと

おしさ」のようなものを知ることができる。生きることのすばらしさというか、美しさと

いうか、そういうものである。おかしな感覚だが、懸命に生きてきた、自分が、どういう

わけか、かわいい。いとおしい。そして当然のことながら、なつかしい。

　が、そのままここに、立ち止まるわけには、いかない。

　私は、今、こうしてここに生きている。そして、まだまだ生きなければならない。生き

ることをあきらめるわけには、いかない。そこで大切なのは、いかにして、展望性のハバ

を広くするかということ。

　一〇年後も、二〇年後も、今日と同じように、「今」はある。青い空がそこにあって、冬

であれば、冷たい風が吹いている。そのとき、私は、いったいどうなっているだろうか。

今のままなら、多分、一〇年後も、今と同じように元気で、生きていると思う。しかし二

〇年後は、わからない。そのときも、私は今の私のように、まだ心の荒野の中を、前に向

って進んでいるだろうか……。健康や生活は、どうだろうか……。

　展望性と回顧性。この二つには、より心豊かに生きるための、重要なカギが隠されてい

るように思う。今は、その程度のことしか、わからないが、この先、機会があれば、また

ゆっくりと考えてみたい。

（０４０２０１）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０２１）

人間は、知的生物？

●火星

　【ワシントン３１日共同】米航空宇宙局（ＮＡＳＡ）は、米東部時間１月３１日朝（日

本時間同日夜）、火星に着陸した無人探査車の２号機オポチュニティーを、着陸用の台から

火星の表面に降ろす作業に成功した。

　何でも、オポチュニティーの近くには、（水があったことを示す）痕跡が確認されたとい

う。これからその分析を始めるそうだが、もし水があったことが確認されたら、宇宙の歴

史は、ひっくり返るかもしれない。

　その一。水があったということは、火星の気温は、０度から１００度までの範囲であっ

たということになる。もちろん大気もあったということになる。そうであれば、そこには、

何らかの生物が住んでいた可能性が、きわめて高くなる。

　その二。水も大気もあった火星が、なぜ今のような火星になってしまったかということ。

火星でも、たとえば今の地球が経験しているような温暖化現象が、あったとでもいうのだ

ろうか。その可能性もきわめて、高くなる。

　もっとも私のような素人がこんなことを論じても、意味はない。しかし空想することは、

私でも、できる。こうした空想は、何も、専門家の特権ではない。

　一説によれば、火星にも、昔、知的生物がいたという。そしてその生物が進化して、地

球の人間のような知的生物になったという。その知的生物が、化石燃料（石油や石炭）な

どを燃やし、温暖化を引き起こした？

　こういう話は、おもしろいと同時に、ぞっとする。火星の過去と現在は、まさに地球の

未来でもあるからである。あるいは本当に、いつか、地球も、今の火星のようになってし

まうのだろうか。現に今、地球の温暖化は、不気味なほど、確実に、かつ急速に進行しつ

つある。日本は、海に囲まれた島国だから、それほど温暖化を感じないが、オーストラリ

アでは、そうではない。

　去年の夏も暑かったそうだが、今年も、あのメルボルン市でさえ、連日４０度を超える

猛暑がつづいたという。３５年前には、世界でも、一年をとおして、気候がもっとも温暖

なところとして知られていた都市である。

メルボルン市のことを、別名、「ガーデン・シティ（田園都市）」という。市の三分の一

が、公園。町の中に公園があるというよりは、公園の中に町があるといった感じの都市で

ある。そのメルボルン市ですら、ここ五、六年、たいへん住みにくくなってきているとい

う。

ほかの国々における異常気象については、いまさら言うまでもない。

　どこかの科学者が、こう言っていた。「火星を知るということは、地球の未来を知ること

だ」と。

なぜ火星が今のような火星になってしまったかがわかれば、そのこと自体が、人類に対

する大きな警鐘になることだけは、まちがいないようだ。

●中途半端な知的生物

　

　「知的生物」について、一言。

　人間は、一応、知的生物ということになっている。しかし本当に知的生物かというと、

それは疑わしい。火星に探査ロケットを打ち上げる能力をもっている一方で、サルでもし

ないような愚劣なこともしている。

　そういう意味では、人間は、中途半端な知的生物ということになる。

　しかし何ごとも、中途半端であることが、一番、悪い。危険。たとえばこんなことがあ

る。

　山荘へ行く途中に、小さな山がつづくところがある。国道からそれて、山のわき道に入

ったところだが、その山の一角からは、いつも、モクモクと黒煙があがっている。晴れの

日も、雨の日も、一年中である。

周囲には、工事現場から出たと思われる廃材が、山のようになっている。

一度私たちは車を止めて中へ入ってみたが、人影はなかった。一角だけが、高い塀で囲

まれ、その中で、廃材を燃やしていた。黒煙は、いつもそこから出ている。

　ここに人間の愚劣さが、ある。（サルでもしないような愚劣なこと）というのは、そうい

う行為をいう。恐らくというより、まちがいなく、その業者は、モグリである。モグリで

廃材を処理している。いくら生きるためとはいえ、そんな形で、公害をまき散らしたら、

この地球は、いったい、どうなる？　

　しかしそういう人たちを、責めても、意味はない。この私とて、そしてあなたとて、同

じ立場に置かれたら、同じことをするかもしれない。あるいは日常的に、同じようなこと

をしているかもしれない。つまり私がいう、（中途半端）という意味は、そこにある。

　つまりこの中途半端さがなくならないかぎり、人間は、決して知的生物には、なりえな

い。言うなれば人間は、今、動物園に住む動物たちと、いわゆる知的生物の中間あたりを、

フラフラしているような状態ではないか。冒頭に書いたように、火星に探査ロケットをあ

げながら、その一方で、サルでもしないようなことをしている。

　言うまでもなく、人間が知的生物になるためには、考えること。ただひたすら考えるこ

と。考えて、考え抜くこと。まず考える。行動は、必ず、あとからついてくる。そしても

し、広く、人間教育というものがあるとするなら、それは考える習慣を、どうやって身に

つけるかということに行き着く。

　以前、子どもの教育に関して、こんな原稿を書いた（中日新聞掲載済み）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

知識と思考を区別せよ！

思考と情報を混同するとき　

●人間は考えるアシである

パスカルは、『人間は考えるアシである』（パンセ）と言った。『思考が人間の偉大さをな

す』とも。よく誤解されるが、「考える」ということと、頭の中の情報を加工して、外に出

すというのは、別のことである。たとえばこんな会話。

Ａ「昼に何を食べる？」、Ｂ「スパゲティはどう？」、Ａ「いいね。どこの店にする？」、Ｂ

「今度できた、角の店はどう？」、Ａ「ああ、あそこか。そう言えば、誰かもあの店のスパ

ゲティはおいしいと話していたな」と。

　この中でＡとＢは、一見考えてものをしゃべっているようにみえるが、その実、この二

人は何も考えていない。脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話として

外に取り出しているにすぎない。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

たとえば一人の園児が掛け算の九九を、ペラペラと言ったとする。しかしだからといっ

て、その園児は頭がよいということにはならない。算数ができるということにはならない。

●考えることには苦痛がともなう

　考えるということには、ある種の苦痛がともなう。そのためたいていの人は、無意識の

うちにも、考えることを避けようとする。できるなら考えないですまそうとする。

中には考えることを他人に任せてしまう人がいる。あるカルト教団に属する信者と、こ

んな会話をしたことがある。私が「あなたは指導者の話を、少しは疑ってみてはどうです

か」と言ったときのこと。その人はこう言った。「Ｃ先生は、何万冊もの本を読んでおられ

る。まちがいは、ない」と。

●人間は思考するから人間

　人間は、考えるから人間である。懸命に考えること自体に意味がある。デカルトも、『わ

れ思う、ゆえにわれあり』（方法序説）という有名な言葉を残している。正しいとか、まち

がっているとかいう判断は、それをすること自体、まちがっている。こんなことがあった。

ある朝幼稚園へ行くと、一人の園児が、わき目もふらずに穴を掘っていた。「何をしてい

るの？」と声をかけると、「石の赤ちゃんをさがしている」と。その子どもは、石は土の中

から生まれるものだと思っていた。おとなから見れば、幼稚な行為かもしれないが、その

子どもは子どもなりに、懸命に考えて、そうしていた。つまりそれこそが、パスカルのい

う「人間の偉大さ」なのである。

●知識と思考は別のもの

　多くの親たちは、知識と思考を混同している。混同したまま、子どもに知識を身につけ

させることが教育だと誤解している。「ほら算数教室」「ほら英語教室」と。

それがムダだとは思わないが、しかしこういう教育観は、一方でもっと大切なものを犠

牲にしてしまう。かえって子どもから考えるという習慣を奪ってしまう。もっと言えば、

賢い子どもというのは、自分で考える力のある子どもをいう。

いくら知識があっても、自分で考える力のない子どもは、賢い子どもとは言わない。頭

のよい悪いも関係ない。映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレストの母はこう言

っている。「バカなことをする人のことを、バカというのよ。（頭じゃないのよ）」と。ここ

をまちがえると、教育の柱そのものがゆがんでくる。私はそれを心配する。

（付記）

●日本の教育の最大の欠陥は、子どもたちに考えさせないこと。明治の昔から、「詰め込み

教育」が基本になっている。

さらにそのルーツと言えば、寺子屋教育であり、各宗派の本山教育である。つまり日本

の教育は、徹底した上意下達方式のもと、知識を一方的に詰め込み、画一的な子どもをつ

くるのが基本になっている。もっと言えば「従順でもの言わぬ民」づくりが基本になって

いる。

戦後、日本の教育は大きく変わったとされるが、その流れは今もそれほど変わっていな

い。日本人の多くは、そういうのが教育であると思い込まされているが、それこそ世界の

非常識。

ロンドン大学の森嶋通夫名誉教授も、「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育である。

自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない自

己判断のできる人間を育てなければ、二〇五〇年の日本は本当にダメになる」（「コウとう

けん」・九八年）と警告している。

●低俗化する夜の番組

　夜のバラエティ番組を見ていると、司会者たちがペラペラと調子のよいことをしゃべっ

ているのがわかる。しかし彼らもまた、脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせ

て、会話として外に取り出しているにすぎない。

一見考えているように見えるが、やはりその実、何も考えていない。思考というのは、

本文にも書いたように、それ自体、ある種の苦痛がともなう。人によっては本当に頭が痛

くなることもある。また考えたからといって、結論や答が出るとは限らない。そのため考

えるだけでイライラしたり、不快になったりする人もいる。だから大半の人は、考えるこ

と自体を避けようとする。

　ただ考えるといっても、浅い深いはある。さらに同じことを繰り返して考えるというこ

ともある。私のばあいは、文を書くという方法で、できるだけ深く考えるようにしている。

また文にして残すという方法で、できるだけ同じことを繰り返し考えないようにしている。

私にとって生きるということは、考えること。考えるということは、書くこと。モンテ

ーニュ（フランスの哲学者、一五三三〜九二）も、「『考える』という言葉を聞くが、私は

何か書いているときのほか、考えたことはない」（随想録）と書いている。ものを書くとい

うことには、そういう意味も含まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　今、人間は、たいへんな危機的な状況にあると考えてよい。まさに地球そのものが、亡

びるかもしれないという状況である。言うなれば、人間の知的能力が、まさにためされて

いるときということになる。

　そこでどうだろう、こう考えてみたら。

　つまり人間は、知的生物ではないという前提で、人間を自らながめてみる、と。もっと

はっきり言えば、私たち人間は、自分たちを知的生物と思いこんでいるだけ、と。そうい

う前提で、もう一度、私たち自身を、見なおしてみる。

　火星はともかくも、この宇宙には、無数の知的生物がいるとされる。この地球上で、人

間だけが決してゆいいつの生物でないのと同じように、宇宙では、この人間だけが決して、

ゆいいつの知的生物ではない。

　しかも人間というのは、ひょっとしたら、宇宙に住む知的生物たちから見たら、きわめ

て原始的な生物かもしれない。そういう視点をもって、もう一度、人間自身をみてみる。

わかりやすく言えば、私たちのもつ知的レベルに対して、謙虚になるということ。すべて

は、そこから始まる。

　はからずも、私は昨日、市の動物園へ行ってみた。そしていつも、あのサルの集団を見

ると、考えさせられる。実は、昨日も、そうだった。

　あのサルたちは、絶対に、自分たちは、バカだと思っていない。自分がバカだとわかる

のは、自分自身がそのつど、はるかに高い視点をもったときである。しかしその高い視点

をもつことができないサルには、それがわからない。

　同じように、ほとんどの人間は、自分がバカだとは思っていない。それがわかるだけの

高い視点すらもっていない。

　では、どうするか？　……結局は、先のエッセーの中に書いたように、「考える」こと。

すべては、ここへ行き着く。考えて、考え抜く。そうすることで、人間は、ほんの数セン

チかもしれない。数ミリかもしれない。しかしそれでも、ほんの少しだけ、高い視点から

自分を見ることができる。それまでの自分が、バカだったと気づくことができる。

　何ともこみいったエッセーになってしまったが、要するに、私たち人間は、実に中途半

端な知的生物であるということ。私は、それが言いたかった。

（０４０２０１）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０２２）

●自己紹介

【はやし浩司のわけ】

　改めて、自己紹介します。

　本名は、「林　浩司」といいます。「はやし・ヒロシ」と読みます。

　大学時代、みなは、私のことを、「はやし・コージ」と、呼びました。いつの間にか、そ

うなりました。しかし正しくは、「はやし・ヒロシ」です。

　で、ペンネームは、「はやし浩司」です。

　「林」を、「はやし」にしたのには、二つの理由があります。

　幼稚園で働いているころ、いつも私は、自分の名前を、「はやし」とひらがなで書いてい

ました。それで、「林」より、「はやし」のほうに、なじみができてしまったこと。

　もう一つは、同じ町内に、同姓同名、同じ読み方をする人が、住んでいたこと。この方

は一〇年ほど前になくなりましたが、私の名前ほど、ありふれた名前もありません。

　現在でも浜松市内には、電話帳で調べただけでも、「林・ヒロシ」「林・コージ」という

人は、七、八人もいます。約２００倍すれば日本の人口になりますから、この日本には、

「林・ヒロシ」「林・コージ」という人は、１５００人くらいはいるという計算になります。

　それで「はやし浩司」にしました。

　私は、このペンネームが、とても気にいっています。「林」という文字は、どこかトゲト

ゲしいので、あまり好きではありません。

【住んでいるところ】

　住所は、浜松市のＩ町というところです。（インターネットでは、あまり個人情報を漏ら

さないというのが、原則になっていますから、この程度でごめんなさい。私自身は、住所

を明かしても構わないと思っていますが、中には、悪い人もいますので……。）

　Ｉ町だけでも、一万世帯近くも住んでします。昔からの、大きな町です。私は、このＩ

町に住んで、今年（０４）でちょうど二七年目になります。浜松へ来てからは、三三年目

になります。

　私の家は、浜松市の中心部と、浜名湖のちょうど中間あたりのところにあります。やや

丘の上、新興住宅地の一角です。新幹線で、そのあたりを通ったら、北の方を見てくださ

い。線路からは、二キロくらい離れたところです。 

　いつもさんさんと、太陽の陽光がさしているところが私の家……というのは、ウソです

が、私の家は、日当たりのよいところにあります。

【私のこと】

　ときどき私は、どんな人間なのだろうと考えます。

　しかし本当のところ、自分のことは、よくわからないでいます。まじめな人間なのか、

そうでないのかさえわかりません。だいたいにおいて、まじめな人間というのは、どうい

う人間をいうのか、その基準は何なのか、と。そんなことまで考えていくと、ますますわ

からなくなってしまいます。

　まあ、あえていうなら、ふつうの人間ではないのかなと思いますが、「ふつう」という意

味も、これまたよくわかりません。

　それにいろいろな面が、あります。混在しているというか、めちゃめちゃ。気が小さい

くせに、意外と、大きなこともしてしまう……。趣味にしても、そのつど、コロコロ変る。

正義感は結構強いくせに、どこか小ずるいところがある、などなど。

　だから自分のことを、どう書いたらよいのでしょうか。別のところで、自己紹介の記事

を書いておきましたので、興味のある方は、またそちらを読んでください。（私のＨＰのト

ップページから、左上、「思想」）

　外見は、数字で表すことができます。

　身長は１６６センチ。このところ体を丸めて歩くことが多くなったので、見た目には、

それよりも低く見えるはずです。

　体重は、今は６７キロ（０４・２）。顔は、写真のとおりですが、みなは、「年齢にして

は、若く見える」と言ってくれます。

　メガネをかけた、ダサイ感じの男です。自分でも、それがよくわかっています。ラブロ

マンスなど、私には無縁でした。一、二度、それらしきことは、あったかなあ、という感

じです。三枚目で、ドジ。おっちょこちょい。笑わせ名人で、ひょうきんものです。

　今のところこれといった病気もなく、健康です。生涯において、病院のベッドの上で、

寝たことは、一度もありません。

血圧は低く、上が１００前後。下が６０前後です。脈は遅いです。健康診断では、いつ

もひっかかります。

　私の健康法は、ただひたすら毎日、自転車で走ること。あとは食べ物には、何かと注意

しています。

【生活信条】

　「生活信条」と、自分で書いて、ウーンと、今、うなってしまいました。

　「そんなもの、あるのかア？」と思っています。毎日、惰性で生きているだけという感

じです。これといった主義や主張も、ほとんど、ありません。精神力はもともと軟弱だし、

情緒も不安定。行動力もこのところ、どんどん鈍ってきています。

　まあ、あえていうなら、今は、もう自分を飾らないで生きていこうと思っていることか

な。ありのままの自分を、そのままさらけ出していこうと、です。

　私は、ずっと、自分を偽って生きてきたように思います。「どうすれば優等生に見られる

だろう」「どうすれば、相手にいい人だと思われるだろう」と、そんなことばかりを考えて、

生きてきたように思います。

　だから、そういう自分と、はやく決別したいです。私は私のまま、自分の人生を、生き

たいです。残りの人生も、短くなってきたことだし……。

　愛想よくしたり、相手の機嫌をとったり、へつらったり、そういうことだけは、しない

ようにと、心がけています。

　そんなわけで「信条」と言えるかどうかはわかりませんが、今は、「自分に正直に生きる」

が、ひとつの目標になっています。

（新ＨＰ用）

（０４０２０１）（はやし浩司　紹介　自己紹介　自叙）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　

子育て随筆ｂｙはやし浩司（０２３）

●ピーターパン・シンドローム

ピーターパン症候群という言葉がある。日本では、「ピーターパン・シンドローム」とも

いう。いわゆる（おとなになりきれない、おとな子ども）のことをいう。

この言葉は、シカゴの心理学・精神科学者であるダン・カイリーが書いた「ピーターパ

ン・シンドローム」から生まれた。もともとこの本は、おとなになりきれない恋人や息子、

それに夫のことで悩む女性たちのための、指導書として書かれた。

　症状としては、無責任、自信喪失、感情を外に出さない、無関心、自己中心的、無頓着

などがあげられる。体はおとなになっているが、社会的責任感が欠落し、自分勝手で、わ

がまま。就職して働いていても、給料のほとんどは、自分のために使ってしまう。

　これに似た症状をもつ若者に、「モラトリアム人間」と呼ばれるタイプの若者がいる。さ

らに親への依存性がとくに強い若者を、「パラサイト人間」と呼ぶこともある。「パラサイ

ト」というのは、「寄生」という意味。

　さらに最近の傾向としては、おもしろいことに、どのタイプであれ、居なおり型人間が

ふえているということ。ピーターパンてきであろうが、モラトリアム型であろうが、はた

またパラサイト型であろうが、「それでいい」と、居なおって生きる若者たちである。

　つまりそれだけこのタイプの若者がふえたということ。そしてむしろ、そういう若者が、

（ふつうのおとな？）になりつつあることが、その背景にある。

　概して言えば、日本の社会そのものが、ピーターパン・シンドロームの中にあるのかも

しれない。

　国際的に見れば、日本（＝日本人）は、世界に対して、無責任、自信喪失、意見を言わ

ない（＝感情を外に出さない）、無関心、自己中心的、無頓着。

　それはともかく、ピーターパン人間は、親のスネをかじって生きる。親に対して、無意

識であるにせよ、おおきなわだかまり（固着）をもっていることが多い。このわだかまり

が、親への経済的復讐となって表現される。

　親の財産を食いつぶす。親の家計を圧迫する。親の生活をかき乱す。そしてそれが結果

として、たとえば（給料をもらっても、一円も、家計には入れない）という症状になって

現れる。

　このタイプの子どもは、乳幼児期における基本的信頼関係の構築に失敗した子どもとみ

る。親子、とくに母子の関係において、たがいに（さらけ出し）と（受け入れ）が、うま

くできなかったことが原因で、そうなったと考えてよい。そのため子どもは、親の前では、

いつも仮面をかぶるようになる。ある父親は、こう言った。「あいつは、子どものときから、

何を考えているか、よくわかりませんでした」と。

　そのため親は、子どもに対して、過干渉、過関心になりやすい。こうした一方的な育児

姿勢が、子どもの症状をさらに悪化させる。

　子どもの側にすれば、「オレを、こんな人間にしたのは、テメエだろう！」ということに

なる。もっとも、それを声に出して言うようであれば、まだ症状も軽い。このタイプの子

どもは、そうした感情表現が、うまくできない。そのため内へ内へと、こもってしまう。

親から見れば、いわゆる（何を考えているかわからない子ども）といった、感じになる。

ダン・カイリーも、「感情を外に表に出さない」ことを、大きな特徴の一つとして、あげて

いる。

　こうした傾向は、中学生、高校生くらいのときから、少しずつ現れてくる。生活態度が

だらしなくなったり、未来への展望をもたなくなったりする。一見、親に対して従順なの

だが、その多くは仮面。自分勝手で、わがまま。それに自己中心的。友人との関係も希薄

で、友情も長つづきしない。

　しかしこの段階では、すでに手遅れとなっているケースが、多い。親自身にその自覚が

ないばかりか、かりにあっても、それほど深刻に考えない。が、それ以上に、この問題は、

家庭という子どもを包む環境に起因している。親子関係もそれに含まれるが、その家庭の

あり方を変えるのは、さらにむずかしい。

　現在、このタイプの若者が、本当に多い。全体としてみても、うち何割かがそうではな

いかと思えるほど、多い。そしてこのタイプの若者が、それなりにおとなになり、そして

結婚し、親になっている。

　問題は、そういう若者（圧倒的に男性が多い）と結婚した、女性たちである。ダン・カ

イリーも、そういう女性たちのために、その本を書いた。

　そこでクエスチョン。

　もしあなたの息子や、恋人や、あるいは夫が、そのピーターパン型人間だったら、どう

するか？

　親のスネをかじるだけ。かじっても、かじっているという意識さえない。それを当然の

ように考えている。そしてここにも書いたように、無責任、自信喪失、感情を外に出さな

い、無関心、自己中心的、無頓着。

　答は一つ。あきらめるしかない。

　この問題は、本当に「根」が深い。あなたが少しくらいがんばったところで、どうにも

ならない。そこであなたがとるべき方法は、一つ。

　相手に合わせて、つまり、そういう（性質）とあきらめて、対処するしかない。その上

で、あなたなりの生活を、つくりあげるしかない。しかしかろうじてだが、一つだけ、方

法がないわけではない。

　その若者自身が、自分が、そういう人間であることに気づくことである。しかしこのば

あいでも、たいていの若者は、それを指摘しても、「自分はちがう」と否定してしまう。脳

のＣＰＵ（中央演算装置）の問題だから、それに気づかせるのは、容易ではない。

　が、もしそれに気づけば、あとは時間が解決してくれる。静かに時間を待てばよい。

（０４０２０１）（はやし浩司　ピーターパン　シンドローム）

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子育て随筆ｂｙはやし浩司（０２４）

●カルトに気をつけよう

　大不況、温暖化、国際情勢の不安定化、鳥インフルエンザ、ＳＡＲＳなどなど。私たち

を取り巻く環境は、ますます悪化しています。

　当然のことながら、人々の心は、それに並行して、不安定になります。私もそうですが、

あなたも、そうではないでしょうか。

　こういうとき、あやしげなカルト教団が、一挙に勢力を伸ばします。戦後直後の日本、

旧東ドイツ崩壊後のドイツ、旧ソ連崩壊後のロシアに例を見るまでもありません。

　現に今、私のまわりにも、実にあやしげなカルト教団が、近づきつつあります。たいて

いは終末論や末法論を唱え、「この信仰をしたものだけが救われる」などと、説きます。

　みなさん、常識を信じましょう！

　私たちが数十万年という長い年月を経て、身につけた常識です。その常識に従って、判

断し、行動しましょう。いえ、決して、むずかしいことではありません。おかしいものは、

おかしいと思えばよいのです。たったそれだけのことです。

　もし私たちがすることがあるとすれば、その常識をみがくことです。本を読み、映画を

見て、音楽を聞く。自然の中を歩き、人と会い、ごく日常的な生活をする。奇をてらった

修行をしたから、その境地に達せれるとか、しなかったから、達せられないとか、そうい

うことではありません。

　野に遊ぶ動物や、同じく野に咲く花を見れば、それがわかるはずです。動物や、花が、

そんなことを、しているでしょうか。私たち人間も、まさに自然の一部です。だったら、

自然に生きていきましょう。自然とともに、生きていきましょう。

　たしかにいろいろな問題が、起きてきています。そしてそのつど、私たちは、不安にな

ります。私たちだけのことならともかくも、子どもの未来を考えると、暗澹（あんたん）

たる気持ちになります。

　しかしそのときでも、常識に従って生きていきましょう。人間として、人間の道を生き

ていけば、それでよいのです。

　その結果、人間は、どうなるか？　それは私にもわかりませんが、同時に、私は、人間

がもつ知恵や勇気、英知や努力を信じます。みんながそういう力を結集すれば、そういう

問題を、ひとつひとつ克服できるはずです。逃げるのではなく、絶望するのではなく、最

後の最後まで、戦うのです。

　みなさん、常識を信じましょう！

　つぎの詩は、五年ほど前に書いた詩です（中日ショッパー掲載済み）。今でも、私のこの

心は、まったく変わっていません。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どもたちへ

　魚は陸にあがらないよね。

　鳥は水の中に入らないよね。

　そんなことをすれば死んでしまうこと、

　みんな、知っているからね。

　そういうのを常識って言うんだよね。

　みんなもね、自分の心に

　静かに耳を傾けてみてごらん。

　きっとその常識の声が聞こえてくるよ。

　してはいけないこと、

　しなければならないこと、

　それを教えてくれるよ。

　ほかの人へのやさしさや思いやりは、

　ここちよい響きがするだろ。

　ほかの人を裏切ったり、

　いじめたりすることは、

　いやな響きがするだろ。

　みんなの心は、もうそれを知っているんだよ。

　

　あとはその常識に従えばいい。